tag:blogger.com,1999:blog-89732069284115311582024-03-29T00:27:42.074-03:00Coup!“Lean lo que les apasione, será lo único que los ayudará a soportar la existencia” SábatoEstefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.comBlogger331125tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-20454051670636289402024-03-27T11:35:00.004-03:002024-03-27T22:09:40.886-03:00He decidido - Mary OliverHE DECIDIDO<br /><div style="text-align: justify;">He decidido encontrar un hogar en las montañas, en un sitio elevado donde aprender a vivir en paz en medio del frío y el silencio. Se dice que en un lugar así pueden tenerse ciertas revelaciones. Que es posible sentir por fin, aunque no exactamente comprender, eso que el espíritu busca. Despacio, sin duda. No estoy hablando de unas vacaciones.</div><div style="text-align: justify;">Por supuesto, al mismo tiempo me quedaré exactamente donde estoy.</div><div style="text-align: justify;">¿Me estás siguiendo?</div><div><span style="font-size: x-small;">Traducción de Jonio González (...a pedido ¡gracias Jonio!)</span></div><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">I HAVE DECIDED</span></div></span><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">I have decided to find myself a home in the mountains, somewhere high up where one learns to live peacefully in the cold and the silence. It’s said that in such a place certain revelations may be discovered. That what the spirit reaches for may be eventually felt, if not exactly understood. Slowly, no doubt. I’m not talking about a vacation.</span></div></span><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Of course, at the same time I mean to stay exactly where I am.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space-collapse: preserve;">Are you following me?</span></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-24731359710026460822024-03-25T20:31:00.010-03:002024-03-27T22:11:33.245-03:00El camino no escogido - Robert Lee FrostEL CAMINO NO ESCOGIDO<br />Dos caminos se bifurcan en un bosque dorado<br />y me apena no poder tomar los dos<br />Siendo un caminante largamente me paré<br />mirando uno de ellos tan lejos como pude,<br />hasta donde se perdía en la espesura;<br /><br />Entonces tomé el otro, imparcialmente,<br />y habiendo tenido quizás la elección acertada,<br />pues era tupido y requería uso;<br />aunque en cuanto a lo que vi allí<br />hubiera elegido cualquiera de los dos.<br /><br />Y ambos esa mañana yacían igualmente,<br />¡Oh, había guardado aquel primero para otro día!<br />Aun sabiendo el modo en que las cosas siguen adelante,<br />dudé si debía haber regresado sobre mis pasos.<br /><br />Un día lo contaré como un suspiro<br />en algún lugar después de tantos años:<br />Dos caminos bifurcándose en un bosque,<br />yo tomé el menos transitado<br />y eso hizo<div>toda la diferencia.</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Traducción de Víctor Toledo y Agustí Bartra.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">¡Eclipse de Luna llena en Libra!</span></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-34271235661694407252024-03-18T19:05:00.003-03:002024-03-19T20:10:21.475-03:00Fragmentos de 'La realidad exige' - Wislawa Szymborska<div>La realidad exige</div><div>que lo digamos bien claro:<br />la vida sigue su curso.<br />Sucede así en Cannas y en Borodinó,<br />en los llanos de Kosovo y en Guernica.<br />Hay una gasolinera<br />en una pequeña plaza de Jericó,<br />hay bancos recién pintados<br />cerca de Bila Hora.<br />Las cartas van y vienen<br />entre Pearl Harbor y Hastings,<br />pasa un camión de muebles<br />bajo la mirada del León de Queronea<br />y solo un frente atmosférico amenaza<br />los florecientes jardines cercanos a Verdún.<br /> <br />Hay tanto de todo<br />que lo que hay de nada queda muy bien cubierto.<br />De los yates de Accio<br />llega la música<br />y en la cubierta, al sol, bailan las parejas.<br /> <br />Pasan siempre tantas cosas<br />que seguro tienen que pasar en todas partes.<br />(…)<br /> <br />Donde estaba Hiroshima<br />de nuevo está Hiroshima<br />y se siguen produciendo<br />objetos de uso cotidiano.<br /> <br />No le faltan encantos a este hermoso mundo<br />ni tampoco amaneceres<br />para los que merece la pena despertar.<br /> <br />En los campos de Macejowice<br />la hierba es verde,<br />y en la hierba, como pasa en la hierba,<br />la escarcha, transparente.<br /> <br />Quizá no haya un lugar que no haya sido un campo de
batalla,<br />los aún recordados,<br />los hoy ya olvidados,<br />bosques de cedros y bosques de abedules,<br />nieves y arenas, pantanos irisados<br />y barrancos de negro fracaso<br />donde en caso de urgencia<br />satisfacemos ahora nuestras necesidades.<br /> <br />Qué moraleja sale de todo esto: parece que ninguna.<br />(…)<br />y es inevitable:<div>la imagen nos da risa.<p class="MsoNoSpacing"><o:p></o:p></p>
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CON EL MARTILLO</span></b></div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">Traducción de José Mardomingo Sierra</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b>AFORISMOS Y FLECHAS</b></div><div style="text-align: justify;">6. De lo que mejor se descansa en la naturaleza
salvaje de uno mismo es de la contranaturaleza, de la espiritualidad de uno
mismo…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">9. Ayúdate, y te ayudarán. Primer principio del
amor al prójimo.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">15. (…) no se nos entiende nunca, y de ahí
nuestra autoridad…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">34. (…) Sólo los pensamientos adquiridos a
fuerza de andar tienen valor.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">41. ¿Quieres ir con los demás?, ¿o delante de
los demás?, ¿o solo y por tu cuenta?... Hay que saber qué se quiere y que se
quiere. Cuarta cuestión de consciencia.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">44. Fórmula de mi felicidad: un sí, un no, una
línea recta, una meta…</div></span><b style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-MX">EL PROBLEMA DE SÓCRATES</span></b></div></b><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">2. (…) los juicios, los juicios de valor sobre
la vida, a favor o en contra, nunca pueden ser verdaderos; tienen valor
solamente como síntomas, se los debe tener en cuenta solamente como síntomas, y
en sí mismos tales juicios son tonterías.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">4. (…) Las cosas honorables, al igual que las
personas honorables, no llevan sus razones en la mano, así sin más. (…) Lo que
tiene que empezar dejándose mostrar es poco valioso.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">10. (…) Hay que ser prudente, claro, lúcido a
cualquier precio: toda concesión a los instintos, a lo inconsciente, lleva
hacia abajo…</div></span><b style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-MX">CÓMO EL «mundo verdadero» TERMINÓ POR CONVERTIRSE EN UNA FÁBULA</span></b></div></b><b style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-MX">HISTORIA DE UN ERROR</span></b></div></b><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">3. El mundo verdadero, inalcanzable,
indemostrable, imprometible, pero ya como pensado, un consuelo, una obligación,
un imperativo.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(El viejo sol en el fondo, pero a través de la
niebla y el escepticismo; la idea vuelta sublime, pálida, nórdica,
regiomontana.)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">4. El mundo verdadero, ¿inalcanzable? En todo
caso inalcanzado. Y en tanto que inalcanzado también desconocido. En
consecuencia, tampoco consolador, redentor, obligante: ¿a qué puede obligarnos
algo desconocido…?</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(Gris comienzo del día. Primer bostezo de la
razón. Canto del gallo del positivismo.)</div></span><b style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-MX">MORAL COMO CONTRANATURALEZA</span></b></div></b><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">1. Todas las pasiones tienen un tiempo en el
que son meramente fatídicas, en el que tiran para debajo de su víctima con el
peso de la estupidez, y un tiempo posterior, muy posterior, en el que se casan
con el espíritu, se «espiritualizan». Antes, a causa de la estupidez contenida
en la pasión, se hacia la guerra a la pasión misma (…) Aniquilar las pasiones y
apetitos, meramente para prevenir la estupidez y las desagradables
consecuencias de la estupidez, nos parece hoy que es a su vez meramente una
forma aguda de estupidez.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">3. La espiritualización de la sensualidad se
llama amor (…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">6. Consideremos, por último, qué gran
ingenuidad implica decir: «¡el hombre debería ser de tal y tal modo!». La
realidad nos muestra una arrebatadora riqueza de tipos, la exuberancia de un
juego y cambio de formas dilapidador: ¿y un infeliz haragán cualquiera de
moralista va a decirle a ella: «¡no!, el hombre debería ser de otro modo? (…)
Decirle «cambia» significa exigir que todo cambie, hacia atrás incluso… (…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Nosotros los distintos, nosotros los
inmoralistas, hemos ampliado nuestro corazón, a la inversa, para todo tipo de
entender, comprender, aprobar. No negamos fácilmente, ponemos nuestro honor en
ser afirmativos.</div></span><b style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-MX">LOS CUATRO GRANDES ERRORES</span></b></div></b><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">1. <i>Error de la confusión de la causa y la
consciencia.</i> No hay error más peligroso que <i>confundir la consecuencia
con la causa:</i> lo llamo la auténtica corrupción de la razón.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">2. La fórmula más general que subyace a toda religión
y moral reza así: «Haz tal cosa y tal otra, omite tal cosa y tal otra, ¡y serás
feliz! De lo contrario…» (…) En una fórmula: su virtud es la consecuencia de su
felicidad…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">3. <i>Error de una causalidad falsa.</i> (…)
Nos creíamos a nosotros mismos causales en el acto de la voluntad; pensábamos
al menos que ahí habíamos pillado a la causalidad <i>con las manos en la masa</i>.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…) ¿Quién habría negado que un pensamiento es
causado, que el yo causa el pensamiento?... De estos tres «hechos internos» que
parecían avalar la causalidad, el primero y más conveniente es el de la <i>voluntad
como causa</i>; la concepción de una consciencia («espíritu») como causa y,
posteriormente, además la del yo (la del «sujeto») como causa son nacidos
después de que la causalidad constase como dada por la voluntad, como <i>experiencia</i>…
(…) El mundo interior está lleno de imágenes ilusorias y fuegos fatuos: la
voluntad es uno de ellos. La voluntad ya no mueve nada, y en consecuencia
tampoco explica ya nada; meramente acompaña procesos, y también puede faltar.
El denominado «motivo»: otro error. (…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">El hombre ha proyectado hacia fuera de él sus
tres «hechos internos», aquello en lo que creía con más firmeza, la voluntad,
el espíritu, el yo: sacó el concepto del ser del concepto del yo; puso con
arreglo a su imagen, con arreglo a su concepto del yo como causa, las «cosas»
como siendo. Nada tiene de extraño que más tarde sólo encontrase en las cosas <i>lo
que él había metido en ellas</i>.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">4. (…) La mayor parte de nuestras sensaciones
generales, todo tipo de inhibición, presión, tensión, explosión en el juego y
resistencia de los órganos, como sucede especialmente con el estado del <i>nervus
sympathicus</i>, excitan nuestra pulsión de buscar causas: queremos tener una <i>razón</i>
de nos encontremos <i>de tal y tal modo</i>, de que nos encontremos mal o de
que nos encontremos bien. Nunca nos basta limitarnos a constatar sencillamente
el hecho de <i>que</i> nos encontramos de tal y tal modo: no admitimos ese
hecho -no nos hacemos <i>conscientes</i> de él- <i>hasta</i> que le hemos dado
una especie de motivación.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">5. <i>Explicación psicológica de lo anterior</i>.
Remitir algo desconocido a algo conocido alivia, tranquiliza, satisface, da
además una sensación de poder. Con lo desconocido vienen dados el peligro, la
intranquilidad, la preocupación: el primer instinto se dirige a<i> eliminar</i>
esos estados penosos. Primer principio: cualquier explicación es mejor que
ninguna. Dado que en el fondo se trata solamente de querer librarse de
representaciones que oprime (…) la primera representación con la que lo
desconocido se explica como conocido sienta tan bien que se la «tiene por
verdadera». (…) La pulsión de buscar causas está, así pues, condicionada y
excitada por la sensación de miedo. (…) Que algo ya <i>conocido</i>,
vivenciado, inscripto en el recuerdo, sea puesto como causa es la primera
consecuencia de esa necesidad. Lo nuevo, lo no vivenciado, lo ajeno, es
excluido como causa. Así pues, se busca como causa no sólo un tipo de
explicaciones, sino un tipo de explicaciones <i>escogido y preferido</i>,
aquellas en las que la sensación de lo ajeno, nuevo, no vivenciado haya sido
eliminada con la mayor rapidez y frecuencia posibles: las explicaciones <i>más
acostumbradas</i>.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">6. (…) (las emociones, los sentidos puestos
como causa, como «culpables»; estados de necesidad fisiológicos interpretados
mediante<i> otros</i> estados de necesidad como «merecidos») (…) se confunde la
verdad con el efecto de lo <i>creído</i> como verdadero…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">7. (…) Dondequiera que se busquen
responsabilidades suele ser el instinto de <i>querer castigar y juzgar</i>
quien las busca. Se ha despojado al devenir de su inocencia cuando cualquier
ser de tal y tal modo se remite a la voluntad, a propósitos, a actos de
responsabilidad: la doctrina de la voluntad ha sido inventada esencialmente con
la finalidad de castigo, es decir, del <i>querer encontrar culpable</i>. (…)
con el concepto de «orden moral del mundo» siguen infestando la inocencia del
devenir mediante el «castigo» y la «culpa».</div><div style="text-align: justify;">8. (…) <i>Nadie</i> es responsable del mero
hecho de existir, de estar constituido de tal o cual modo, de hallarse en estas
circunstancias, en este entorno.</div></span>
Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-25392189982221138272024-03-15T12:14:00.000-03:002024-03-15T15:14:15.382-03:00Fragmentos de El crepúsculo de los ídolos – Friedrich Nietzsche II<div style="text-align: center;"><b style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX">EL CREPÚSCULO DE LOS ÍDOLOS O CÓMO SE FILOSOFA
CON EL MARTILLO</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;">Traducción de José Mardomingo Sierra</span></div><b style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-MX">LO QUE LES FALTA A LOS ALEMANES</span></b></div></b><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">6. (…) …las tres tareas para la que se
necesitan educadores. Hay que aprender a ver, hay que aprender a <i>pensar</i>,
hay que aprender a <i>hablar</i> y a <i>escribir</i>: la meta en esas tres
tareas es una cultura noble. Aprender a <i>ver</i>: acostumbrar el ojo a la
calma, a la paciencia, a dejar que las cosas se le acerquen; aprender a diferir
el juicio, a rodear y abarcar el caso particular de todas partes. Ésta es la <i>primera</i>
enseñanza preliminar para la espiritualidad: no reaccionar a un estímulo
inmediatamente, sino dominar los instintos inhibidores (…) Aprender a ver (…)
es casi lo que el modo de hablar no filosófico denomina voluntad fuerte: (…)
poder suspender la decisión. (…) toda la vulgaridad descansa en la incapacidad
de prestar resistencia a un estímulo: <i>se tiene que</i> reaccionar, se da
seguimiento a todo impulso. En muchos casos ese «tener que» es ya algo
enfermizo, decadencia, síntoma de agotamiento (…) incapacidad fisiológica de <i>no</i>
reaccionar. Una aplicación práctica del haber aprendido a ver: como <a name="_Hlk161311439"><i>discente</i></a> en general se habrá hecho uno lento,
desconfiado, reacio. A lo ajeno, a lo <i>nuevo</i> de todo tipo sólo se le
dejará que se acerque con una calma hostil, se retirará la mano cuando se
aproxime.</div></span><b style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-MX">INCURSIONES DE UN INTEMPESTIVO</span></b></div></b><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">7. (…) La naturaleza es la <i>casualidad</i>.
(…) Ver <i>lo que es</i>: esto es propio de otro género de espíritus, de los <i>antiartísticos</i>,
de los fácticos. Hay que saber <i>quién</i> se es…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">8. (…) Lo esencial de la ebriedad es la
sensación de incremento de fuerza, de plenitud. De esta sensación se da también
a las cosas, se las <i>fuerza</i> a que tomen de nosotros, se las viola: a esta
operación se la denomina: <i>idealizar</i>. Librémonos aquí de un prejuicio: el
idealizar <i>no</i> consiste, como se cree comúnmente, en retirar o descontar
lo pequeño, lo accesorio. Un enorme <i>resaltar</i> los rasgos principales es
más bien lo decisivo, de modo que así los demás desaparecen.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">9. (…) Este <i>tener que</i> transformar en lo
perfecto es… arte. (…) en el arte el hombre se disfruta como perfección.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">10. (…) A la persona dionisiaca le es imposible
no comprender una sugestión, no pasa por alto señal alguna de la emoción, posee
en su más alto grado el instinto que comprende y adivina, al igual que posee en
su más alto grado el arte de la comunicación.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">13. (…) Emerson posee aquella jovialidad
bondadosa e ingeniosa que deja desarmada a cualquier seriedad; absolutamente no
sabe lo viejo que es ya y lo joven que será aún; podría decir de él mismo, con
una frase de Lope de Vega, «yo me sucedo a mí mismo» (…) «Ut desint vires –
decía agradecido-, tamen est laudanda voluptas.» («Aunque falten las fuerzas,
sin embargo es de alabar la pasión que se pone.»</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">18. Sobre la «<i>conciencia intelectual</i>».
Nada me parece hoy más raro que la auténtica hipocresía. (…) ¿Qué es lo que lo
pone hoy a uno en un compromiso? Ser consecuente. Ir en línea recta. Admitir
menos de cinco interpretaciones. Ser auténtico… (…) los pocos hipócritas que he
conocido imitaban la hipocresía: eran, como hoy en día casi un hombre de cada
diez, actores.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">19. (…) El hombre cree que el mundo mismo está
repleto de belleza, pero se <i>olvida</i> de sí mismo como su causa. (…) En el
fondo, el hombre se refleja en las cosas, tiene por bello cuanto le devuelve
reflejada su imagen: el juicio «bello» es su <i>vanidad de la especie</i>…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">22. (…) Platón (…) sostiene una tesis distinta:
que toda belleza estimula a procrear, que esto es precisamente lo <i>proprium</i>
de su efecto, desde lo más sensual hasta las alturas de lo más espiritual…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">27. «¡Este retrato es encantadoramente bello!»…
La mujer literaria, insatisfecha, excitada, aburrida y vacía en el corazón y en
sus entrañas, escuchando atentamente en todo momento con dolorosa curiosidad el
imperativo que desde las profundidades de su organización susurra: «aut liberi
aut libri» («o hijos o libros»); la mujer literaria, lo suficientemente
cultivada para entender la voz de la naturaleza, incluso cuando hable en latín,
y, por otra parte, lo suficientemente vanidosa y gansa para decirse
secretamente, y en francés: «Je me verrai, je me lirai, je m’extasierai et je
dirai: Possible, que j’aie eu tant d’esprit?»… («Yo me veré, yo me leeré, yo me
extasiaré y diré: ¿Es posible que yo haya tenido tanto espíritu?» [¡Ja!]</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">29. <i>De un examen de doctorado</i>. «¿Cuál es
la tarea de todo sistema educativo superior?» Hacer del hombre una máquina. «¿Cuál
es el medio para ello?» Tiene que aprender a aburrirse. «¿Cómo se logra eso?»
Mediante el concepto de deber.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">38. (…) ¡qué es la libertad! Tener la voluntad
de la propia responsabilidad. Mantener la distancia que nos separa. Volverse
más indiferente a la fatiga, a la dureza, a las privaciones, incluso a la vida.
(…) El hombre que <i>ha llegado ha ser libre</i>, y tanto más el <i>espíritu</i>
que ha llegado a ser libre, pisotea el despreciable tipo de bienestar con el
que sueñan (…) los demócratas. El hombre libre es <i>guerrero</i>. (…) el
peligro, que es lo primero que nos hace conocer nuestros recursos, nuestras
virtudes, nuestra defensa y nuestras armas, nuestro <i>espíritu</i>, que nos <i>constriñe</i>
a ser fuertes…<i>Primer</i> principio: hay que necesitar ser fuerte: de lo
contrario, nunca se llegará a serlo. (…) …la palabra libertad: como algo que se
tiene y que <i>no</i> se tiene, que se <i>quiere</i>, que se <i>conquista</i>…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">46. (…) No sin finura se ha dicho: <i>il est
indigne des grands coeurs de répandre le trouble, qu’ils ressentent</i> («Es
indigno de los grandes corazones difundir a su alrededor la turbación que ellos
experimentan»: sólo hay que añadir que no tener miedo <i>de lo más indigno</i>
puede ser también grandeza del alma.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">47. (…) es preciso haber preferido la belleza a
la utilidad, a la costumbre, a la opinión, a la inercia. Criterio supremo: es
preciso no «dejarse ir» tampoco ante uno mismo.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">48. (…) «vuelta a la naturaleza» (…) no es un
volver, sino un <i>subir</i>, subir a la alta, libre, incluso terrible
naturaleza y naturalidad, a una que juega con grandes tareas, a la que <i>le es
lícito</i> jugar con ellas…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…) ¡La doctrina de la igualdad! (…) «Igual a
los iguales, desigual a los desiguales, <i>éste</i> sería el verdadero discurso
de la justicia: y, lo que se sigue de ahí, no igualar nunca lo desigual.»</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">49. <i>Goethe</i>. (…) Lo que quería era <i>totalidad</i>
(…) se <i>creó</i> a sí mismo. En medio de una época de mentalidad irreal,
Goethe era un realista convencido. (…) Goethe concibió un hombre fuerte,
sumamente culto, hábil en todas sus corporalidades, que se tiene a raya a sí
mismo, lleno de veneración por sí mismo, al que le es lícito atreverse a
concederse todo el volumen y riqueza de la naturalidad, que es lo
suficientemente fuerte para esa libertad; el hombre de la tolerancia, no por
debilidad, sino por fortaleza, porque sabe utilizar en beneficio propio aquello
en lo que la naturaleza media perecería…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">50. (…) a todo aquello a lo que Goethe aspiraba
como persona: una universalidad en el entender, en el aprobar, un dejar que se
le acerquen a uno cosas de todo tipo, un osado realismo, una veneración por
todo lo fáctico. (…) se malentiende a los grandes hombres cuando se los ve desde
una ruin perspectiva de una utilidad pública. Que no se sepa extraer de ellos
utilidad alguna, <i>esto incluso quizá forma parte de la grandeza</i>…</div></span><b style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-MX">LO QUE LE DEBO A LOS ANTIGUOS</span></b></div></b><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">1. (…) y lo que más me gusta es no decir
absolutamente nada…</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">2. (…) la voluntad incondicionada de no
engañarse a sí mismo con figuración alguna y de ver la razón en la <i>realidad</i>:
no en la «razón», todavía menos en la «moral»… (…) La <i>valentía</i> en la
realidad diferencia en último término a naturalezas como Tucídides y Platón:
Platón es un cobarde ante la realidad, y, <i>en consecuencia</i>, se refugia en
el ideal; Tucídides se tiene <i>a sí mismo</i> bajo su poder, y, en
consecuencia, mantiene también las cosas bajo su poder…</div></span><div><div style="text-align: justify;">3. (...) Se necesitaba ser fuerte (...) no se quería tampoco otra cosa que sentirse seguro de sí mismo, que mostrarse seguro de sí mismo (...)</div></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-10771082050225409882024-03-07T20:06:00.008-03:002024-03-15T12:27:57.317-03:00Perdóname - Mary Oliver<div>PERDÓNAME</div><div>Los ángeles son maravillosos pero tan, bueno..., reservados.</div><div>Eso es lo que percibo en el barro y las raíces de los</div><div>árboles, o la fuente, o el granero, o la roca con</div><div>su cítrico mapa de líquen que hace que me detenga y</div><div>me brillen los ojos al sentir la presencia de algún</div><div>espíritu, algún pequeño dios que allí habita.</div><div>Si yo fuese una persona perfecta, no pararía de inclinarme.</div><div>No lo soy, y aun así me detengo allí donde siento esta</div><div>santidad, por eso a menudo tardo tanto</div><div>en volver de dondequiera que haya ido.</div><div>Perdóname.</div><div><div style="text-align: right;">FORGIVE ME</div><div style="text-align: right;">Angels are wonderful but they are so, well, aloof.</div><div style="text-align: right;">It’s what I sense in the mud and the roots of the</div><div style="text-align: right;">trees, or the well, or the barn, or the rock with</div><div style="text-align: right;">its citron map of lichen that halts my feet and</div><div style="text-align: right;">makes my eyes flare, feeling the presence of some</div><div style="text-align: right;">spirit, some small god, who abides there.</div><div style="text-align: right;">If I were a perfect person, I would be bowing</div><div style="text-align: right;">continuously.</div><div style="text-align: right;">I’m not, though I pause wherever I feel this</div><div style="text-align: right;">holiness, which is why I’m often so late coming</div><div style="text-align: right;">back from wherever I went.</div><div style="text-align: right;">Forgive me.</div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Traducción de Jonio González</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">[...Cambiando mi ánimo, finalizando el día...]</span></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-51536199600974355202024-03-07T15:32:00.008-03:002024-03-15T12:28:26.121-03:00No creo en presentimientos - Arseni Tarkovski<b>NO CREO EN PRESENTIMIENTOS</b><b> </b><br />No creo en presentimientos ni temo<br />a los agüeros. Acepto el veneno,<br />la calumnia. No existe la muerte,<br />la vida es eterna. No hay que temer<br />a la muerte ni a los diecisiete,<br />ni a los setenta. Sólo hay vida y luz,<br />ni oscuridad, ni muerte hay en este mundo.<br />Todos estamos a la orilla del mar<br />y soy de los que eligen la red<br />cuando la eternidad pasa de largo.<div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Traducción de Jorge Bustamante García</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">[¡Feliz cumpleaños a mí que hoy me siento muy perdida!]</span></div></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-89226493491588428362024-03-07T15:20:00.012-03:002024-03-15T12:28:39.411-03:00Todo lo que puede pasar - Llorenç Gomis<div><b>TODO LO QUE PUEDE PASAR</b></div><div><b> Llorenç Gomis</b></div><div>Todo lo que puede pasar es lo que pasa,</div><div>no puede pasar nada más, no tengas miedo.</div><div>No quería Jesús la pasión</div><div>ni la muerte que por ley la vida traga.</div><div>Abre un libro de historia. Todo son muertos.</div><div>Todos sufrieron, poquísimos lo querían,</div><div>todos eran débiles y todos fueron fuertes</div><div>todos hicieron más de lo que hacer sabían.</div><div>Las cartas no son muchas, pero dan bastante juego;</div><div>las ramas se hacen brasas y deja ceniza el fuego.</div><div><br /></div><div style="text-align: right;">TOT EL QUE POT PASSAR</div><div style="text-align: right;">Tot el que pot passar és el que passa,</div><div style="text-align: right;">no pot passar res més, no tinguis por.</div><div style="text-align: right;">No volia Jesús la passió</div><div style="text-align: right;">ni la mort que per llei la vida empassa.</div><div style="text-align: right;">Obre un llibre d’història. Tot són morts.</div><div style="text-align: right;">Tots van patir, poquíssims ho volien,</div><div style="text-align: right;">tots eren dèbils i tots van ser forts,</div><div style="text-align: right;">tots van fer més d’allò que fer sabien.</div><div style="text-align: right;">Les cartes no són moltes, mes donen força joc;</div><div style="text-align: right;">les branques es fan brases i deixa cendra el foc.</div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Traducción de Jonio González.</span></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-47088665542192616202024-02-11T23:44:00.005-03:002024-02-17T07:38:50.036-03:00El lugar de descanso - Robert Walser<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">EL LUGAR DE DESCANSO</div><span style="text-align: justify;">Tú ve allí, que allí todo</span><br /><span style="text-align: justify;">es fácil, quiero decir que
estando allí</span><br /><div style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;">no necesitarás nada, y te
sentirás bien contigo </span><span style="text-align: justify;">siempre. Todo lo mejor</span></div><span style="text-align: justify;">estará en y junto a ti, y todo
alrededor</span><br /><span style="text-align: justify;">será claro, y también tú serás
clara,</span><br /><span style="text-align: justify;">de tal modo que estarás
eternamente</span><br /><span style="text-align: justify;">satisfecha contigo y con el
mundo,</span><br /><span style="text-align: justify;">y de acuerdo con la vida.</span><br /><span style="text-align: justify;">Allí la tierra es verde y
marrón</span><br /><span style="text-align: justify;">y blanca como una alfombra, y
si quisieras</span><br /><span style="text-align: justify;">flores, bien, creo que también
allí florecen,</span><br /><span style="text-align: justify;">y que tampoco falta un cielo
azul.</span><br /><span style="text-align: justify;">Trinan los pájaros en las
ramas,</span><br /><span style="text-align: justify;">y tienen mesas y sillas en
todas partes</span><br /><span style="text-align: justify;">para que puedas dibujar</span><br /><span style="text-align: justify;">en una hoja de papel</span><br /><span style="text-align: justify;">todo cuanto sientes,</span><br /><span style="text-align: justify;">si es que te apetece</span><br /><span style="text-align: justify;">semejante pasatiempo. Pero más
te gustará</span><br /><span style="text-align: justify;">descansar y entregarte al
pensamiento</span><br /><span style="text-align: justify;">y soñar y sentirte sólo bien.</span><br /><span style="text-align: justify;">Tú ve. El lugar</span><br /><span style="text-align: justify;">se encuentra fácil. Si
quisieras,</span><br /><span style="text-align: justify;">te podría acompañar;</span><br /><span style="text-align: justify;">así podremos los dos</span><br /><span style="text-align: justify;">alegrarnos de lo ameno</span><br /><span style="text-align: justify;">y hartarnos de observar lo
bello,</span><br /><span style="text-align: justify;">sólo tienes que confiar en mí.</span><br /><span style="text-align: justify;">Seguro que únicamente
encontrarás</span><br /><span style="text-align: justify;">lo que quieres y que no pasará
nada</span><br /><span style="text-align: justify;">que no pueda hacernos felices.</span><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Traducido por Juan de Sola
Llovet. </span></div><div><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
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<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p></div></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-27410850510004023642024-02-11T23:33:00.001-03:002024-02-11T23:33:57.609-03:00Los mares del sur - Cesare Pavese<div style="text-align: right;"><span style="text-align: justify;">«Tacere è la nostra virtù.</span></div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">Qualche nostro antenato
dev'essere stato ben solo</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">- un grand'uomo tra idioti o
un povero folle -</div></span><div><div style="text-align: right;"><span style="text-align: justify;">per insegnare ai suoi tanto
silenzio.»</span></div><div><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
</div><div><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
</div><div><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p></div><div><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p></div><span style="text-align: justify;">LOS MARES DEL SUR</span><br /><span style="text-align: justify;">Caminamos una tarde sobre la
ladera de una colina,</span><br /><span style="text-align: justify;">en silencio. En la sombra del
tardo crepúsculo</span><br /><span style="text-align: justify;">mi primo es un gigante vestido
de blanco,</span><br /><span style="text-align: justify;">que se mueve tranquilo, el
rostro bronceado,</span><br /><span style="text-align: justify;">taciturno. Callar es nuestra
virtud.</span><br /><span style="text-align: justify;">Algún antepasado nuestro debe
de haber estado muy solo,</span><br /><span style="text-align: justify;">un gran hombre entre idiotas o
un pobre loco,</span><br /><span style="text-align: justify;">para enseñar a los suyos tanto
silencio.</span><br /><br /><span style="text-align: justify;">Mi primo habló esta tarde. Me
pidió</span><br /><span style="text-align: justify;">que subiera con él: desde la
cumbre se divisa</span><br /><span style="text-align: justify;">en las noches serenas el
reflejo del faro,</span><br /><span style="text-align: justify;">lejano, de Turín. "Tú que
vives en Turín</span><br /><span style="text-align: justify;">-me dijo-... pero tienes
razón, la vida se vive</span><br /><span style="text-align: justify;">lejos de la tierra: se
progresa y se goza;</span><br /><span style="text-align: justify;">luego, cuando se regresa, como
yo, a los cuarenta,</span><br /><span style="text-align: justify;">se encuentra todo nuevo. Las
Langas no se pierden".</span><br /><span style="text-align: justify;">Todo esto me dijo y no habla
italiano</span><br /><span style="text-align: justify;">sino el lento dialecto que,
como estas mismas piedras,</span><br /><span style="text-align: justify;">es tan áspero que veinte años
de idiomas y de océanos diversos</span><br /><span style="text-align: justify;">no consiguieron pulirlo. Y
camina por la cuesta</span><br /><span style="text-align: justify;">con la mirada ensimismada que
vi, de chico,</span><br /><span style="text-align: justify;">en los campesinos un poco
cansados.</span><br /><br /><span style="text-align: justify;">Veinte años ha estado viajando
por el mundo,</span><br /><span style="text-align: justify;">Se fue cuando yo era un nene
en brazos de mujeres</span><br /><span style="text-align: justify;">y lo dieron por muerto. Sentí
después hablar de él</span><br /><span style="text-align: justify;">a las mujeres, a veces, como
en una fábula,</span><br /><span style="text-align: justify;">pero los hombres, más graves,
lo olvidaron.</span><br /><span style="text-align: justify;">Un invierno, a mi padre, ya
muerto, le llegó una postal</span><br /><span style="text-align: justify;">con una gran estampilla
verdosa de naves en un puerto</span><br /><span style="text-align: justify;">y augurios de buena vendimia.
Fue un gran estupor,</span><br /><span style="text-align: justify;">pero el muchacho, crecido,
explicó ávidamente</span><br /><span style="text-align: justify;">que el billete venía de una
isla llamada Tasmania</span><br /><span style="text-align: justify;">circundada de un mar muy azul,
feroz de tiburones,</span><br /><span style="text-align: justify;">en el Pacífico, al sur de la
Australia, y añadió</span><br /><span style="text-align: justify;">que, seguro, el primo pescaba
perlas. Y guardó la estampilla.</span><br /><span style="text-align: justify;">Todos dieron su opinión, pero
todos concluyeron</span><br /><span style="text-align: justify;">que si no había muerto,
moriría.</span><br /><span style="text-align: justify;">Después todos lo olvidaron y
pasó mucho tiempo.</span><br /><br /><span style="text-align: justify;">Desde que jugué a los piratas malayos,
¡cuánto tiempo ha pasado!,</span><br /><span style="text-align: justify;">y desde la última vez que bajé
a bañarme a un sitio mortal</span><br /><span style="text-align: justify;">y he seguido a un compañero de
juegos sobre un árbol</span><br /><span style="text-align: justify;">quebrando hermosas ramas y le
rompí la cabeza a un rival</span><br /><span style="text-align: justify;">y también me la dieron, cuánta
vida transcurrió.</span><br /><span style="text-align: justify;">Otros días, otros juegos,
otros sacudones de sangre</span><br /><span style="text-align: justify;">delante de rivales más
evasivos: los pensamientos y los sueños.</span><br /><span style="text-align: justify;">La ciudad me ha enseñado
infinitas pavuras,</span><br /><span style="text-align: justify;">una muchedumbre, una calle, me
han hecho temblar;</span><br /><span style="text-align: justify;">un pensamiento, a veces,
espiado sobre un rostro.</span><br /><span style="text-align: justify;">Todavía siento en los ojos esa
luz burlona</span><br /><span style="text-align: justify;">de millares de faroles sobre
el ruido de pasos.</span><br /><span style="text-align: justify;"> </span><br /><span style="text-align: justify;">Mi primo regresó terminada la
guerra,</span><br /><span style="text-align: justify;">gigantesco como pocos. Y tenía
dinero.</span><br /><span style="text-align: justify;">La parentela decía por lo
bajo: "En un año,</span><br /><span style="text-align: justify;">por decir mucho, se lo comió
todo y vuelve a vagar.</span><br /><span style="text-align: justify;">Así terminan los
desesperados".</span><br /><span style="text-align: justify;">Mi primo tiene una cara
rotunda. Compró un lote</span><br /><span style="text-align: justify;">en el pueblo y se hizo
construir un garaje de cemento</span><br /><span style="text-align: justify;">con un flamante surtidor de
nafta en el frente</span><br /><span style="text-align: justify;">y sobre la curva del puente,
bien grande, un cartel metálico.</span><br /><span style="text-align: justify;">Después puso un mecánico
adentro a cobrar el dinero</span><br /><span style="text-align: justify;">y él se dedicó a recorrer las
Langas, fumando.</span><br /><span style="text-align: justify;">Se había casado. Tomó una
chica rubia y delicada</span><br /><span style="text-align: justify;">como las extranjeras que seguramente
conoció en el mundo.</span><br /><span style="text-align: justify;">Pero sale todavía solo,
vestido de blanco,</span><br /><span style="text-align: justify;">con las manos atrás y el
rostro bronceado;</span><br /><span style="text-align: justify;">por la mañana recorría las
ferias, con aire cazurro,</span><br /><span style="text-align: justify;">negociando caballos. Después
me explicó,</span><br /><span style="text-align: justify;">cuando fracasó el proyecto,
que su plan</span><br /><span style="text-align: justify;">era quitarle al valle todas
las bestias</span><br /><span style="text-align: justify;">y obligar a la gente a
comprarle motores.</span><br /><span style="text-align: justify;">"Pero la bestia más
grande de todas", decía,</span><br /><span style="text-align: justify;">"fui yo al pensarlo. Debí
saber</span><br /><span style="text-align: justify;">que bueyes y personas son aquí
la misma raza."</span><br /><br /><span style="text-align: justify;">Caminamos más de media hora.
La cima está cerca,</span><br /><span style="text-align: justify;">aumentan alrededor el susurro
y el silbido del viento.</span><br /><span style="text-align: justify;">Mi primo se para de golpe y se
da vuelta: "Este año</span><br /><span style="text-align: justify;">escribo en el cartel: Santo
Stefano ha sido siempre</span><br /><span style="text-align: justify;">el primero en los festejos del
valle del Belbo.</span><br /><span style="text-align: justify;">Y que chillen los de
Canelli". Después, sigue la subida.</span><br /><span style="text-align: justify;">Un perfume de tierra y viento
nos envuelve en lo oscuro.</span><br /><span style="text-align: justify;">algunas luces en la distancia,
casitas, automóviles</span><br /><span style="text-align: justify;">que se oyen apenas. Y yo
pienso en la fuerza</span><br /><span style="text-align: justify;">que me ha devuelto a este
hombre, arrancándolo del mar,</span><br /><span style="text-align: justify;">de las tierras lejanas, del
silencio que dura.</span><br /><span style="text-align: justify;">Mi primo no habla de los
viajes que hizo; dice, seco,</span><br /><span style="text-align: justify;">que ha estado en este lugar,
aquel otro,</span><br /><span style="text-align: justify;">y piensa en los motores.</span><br /><br /><span style="text-align: justify;">Sólo un sueño le ha quedado en
la sangre.</span><br /><span style="text-align: justify;">Se cruzó una vez, viajando
como maquinista</span><br /><span style="text-align: justify;">de un pesquero holandés, con
el cetáceo,</span><br /><span style="text-align: justify;">y ha visto volar los pesados
arpones en el sol,</span><br /><span style="text-align: justify;">vio huir las ballenas entre
espumarajos de sangre</span><br /><span style="text-align: justify;">y la persecución, y las colas
alzadas y la lucha en la lanza.</span><br /><span style="text-align: justify;">Me lo recuerda a veces.</span><br /><br /><span style="text-align: justify;">Pero cuando le digo que es de
los elegidos que vieron la aurora</span><br /><span style="text-align: justify;">sobre las islas más bellas de
la tierra,</span><br /><span style="text-align: justify;">sonríe al recordarlo y
responde que el sol</span><br /><span style="text-align: justify;">se levantaba cuando el día era
viejo para ellos.</span><div><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">"Lavorare stanca"
(1936, 1943), Poesie, Mondadori, 1969. Traducción de Jorge Aulicino.</span></span></div><div><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
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debido".<br /> <br />La descripción del cielo denota perplejidad,<br />la autora se pierde en espacios sobrecogedores,<br />la inercia de tanto planeta la impacta<br />y, acto seguido, en su mente (imprecisa, justo es
decirlo)<br />comienza a formularse la pregunta:<br />¿Estamos solos bajo la capa del sol <div>y de todos los soles del universo?<br /> <br />¡A pesar del cálculo de probabilidades!<br />¡Y de la convicción hoy universalmente compartida!<br />¡En contra de las irrefutables pruebas que de un momento
a otro<br />caerán en poder del hombre! ¡Ay, la poesía!<br /> <br />Por de pronto nuestra vate vuelve a ser tierra,<br />planeta que puede "seguir su curso sin
testigos"<br />la única "ciencia ficción que el cosmos puede
permitirse".<br />La desesperación de Pascal (1623-1662, la nota es mía),<br />según la autora, no halla rival<br />en ninguna, digamos, Andrómeda ni Casiopea.<br />La exclusividad magnifica y obliga,<br />de ahí el problema acerca de cómo vivir, etcétera,<br />puesto que "el vacío no lo solucionará por
nosotros".<br />"Dios mío", clama el hombre a Sí Mismo,<br />"ten piedad de mí, ilumíname"…<br /> <br />Atormenta a la autora la idea de una vida derrochada,<br />como si la vida contara con reservas sin fondo.<br />De las guerras, siempre -en su provocadora opinión-<br />derrotas de ambos bandos.<br />De la "brutestatalidad" (sic) de la gente para
con la gente.<br />La obra exhala una intención moralista que<br />en pluma menos ingenua tal vez hubiera resultado
luminosa.<br /> <br />Por desgracia, no es así. La tesis, tremendamente osada<br />(¿acaso estamos solos<br />bajo la capa del sol y de todos los soles del universo?),<br />está planteada con un estilo descuidado<br />(una mezcla de sublimidad y lenguaje cotidiano),<br />que abre un interrogante: ¿a quién convencerá?<br />A nadie, seguro. Con lo dicho basta.<div><span style="font-size: x-small;"><i style="text-align: justify;">El gran número</i><span style="text-align: justify;">, 1976. </span><span style="text-align: justify;">Traducción de Jerzy
Slawomirski y Ana María Moix. </span></span></div></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-76101626654870847282024-01-27T19:37:00.004-03:002024-01-27T21:53:06.770-03:00Fragmentos de Diario II (1934-1939) - Anaïs Nin [Parte IV]<div style="text-align: justify;"><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES-MX"><b>[Agosto de 1935]</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES-MX">(…) Los surrealistas son los únicos que
creyeron que se puede vivir con superposiciones y expresan, capa sobre capa, el
pasado y el presente, el sueño y lo real, porque creen que somos seres
unidimensionales, que no existimos o experimentamos a un solo nivel, y que la
única forma de trascender las contradicciones de la vida es permitir la
existencia de esas mismas contradicciones multilaterales, tal como se
presentan.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="ES-MX">(…) El amor que el creador muestra por el
cambio y la movilidad, no inspira la confianza humana. Creo que en todo esto me
impulsa tal pasión por la vida que la idea de no moverme constituye en mí una
idea de muerte. (…) La búsqueda de valores estables me parece una búsqueda de
la inmovilidad, del estancamiento. (…) Todo lo que no esté vivo quiero
arrojarlo lejos de mí. (…) Cuando hacia análisis, observé claramente que el
miedo a la muerte estaba en proporción con el no-vivir. Cuanto menos vive una
persona, más miedo tiene. Vivir significa, para mí, vivir con cada una de las
células, con cada una de las partes del propio yo. (…) La gente que vive en
profundidad, no teme a la muerte.<o:p></o:p></span></p></div><div><div><div><div><div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b><div style="text-align: center;"><b>[Octubre de 1935]</b></div></b></div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…) Conflicto entre un yo femenino que quiere
vivir en un mundo dominado por el hombre, vivir en armonía con los hombres, y
el creador que hay en mí, capaz de crear un mundo que me sea propio y un ritmo
propio que no encuentro con quien compartir. Mi deseo de aventuras, expansión,
fiebre, fantasía, grandeza. (…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">He aprendido a arreglármelas sin ese calor
humano, a aceptar esos icebergs, esas remotas especies no-humanas (…) y vivir
en la fantasía sin proximidades humanas. (…) En Villa Seurat, sentí que mis
palabras se rompían en pedazos porque no quería, no podía aceptar la
mediocridad. (…) He decidido llegar a ser temeraria, hacer y tratar de hacerlo
todo porque nada me retiene en la tierra, y no me da miedo morir. Viviré mis fantasías,
me intoxicaré de gente, vida, ruido, movimiento, trabajo, creación, aunque ello
suponga una vida más corta, pues tampoco esto que está fuera de la realidad es
lo que proporciona la alegría. (…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">¿Qué me aleja de lo que los demás llaman felicidad,
hogar y familia? ¿Por qué el amor que siento por ellos no me retiene? ¿Por qué
no permite que eche raíces? Juegos. Aventuras. Lo desconocido.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…) No pertenezco al mundo de Villa Seurat.
Tendré que construirme mi propio mundo.</div></span><span style="text-align: justify;"> </span><br /><div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><b>[Enero de 1936]</b></span></div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…) Que miedo a las conversaciones que hay
aquí. No hay conversación. Todo el mundo bebe. Todos los sentimientos, todos
los sentidos, embotados. Carecen del sentido de la riqueza, de la plenitud, de
la expansión. Les aterra la intimidad. Y, en consecuencia, están alienados. Solos.</div></span><span style="text-align: justify;"> </span><br /><div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><b>[Abril de 1936]</b></span></div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(Descripción del mundo árabe. Me hace gracia el
inicio, pero es muy hermosa esta parte...)</span></div><div style="text-align: justify;">Por todas partes el árabe se agacha y espera. No
importa dónde. (…) Sidi Hassan Benanai me recibió bajo la bella columnata
dorada. Pero como acababa de empezar un ayuno de cuarenta días acompañado de
oraciones, permaneció sentado silenciosamente, mientras oraba pasando las
cuentas, y el té fue servido en silencio, y siguió rezando, sonriéndome de vez
en cuando e inclinando la cabeza, hasta que me fui. (…) Misterio y laberinto.
Calles complicadas. Paredes anónimas. Lujo secreto. El secreto de esas casas
sin ventanas a la calle. Las ventanas y puertas dan al patio. (…) la planta de
los jardines es laberíntica. Disponen los arbustos de tal modo que podrías perderte.
Les encanta la sensación de haberse perdido. Esto ha sido interpretado como un
deseo de reproducir el infinito. (...) Fez. Tarde o temprano, siempre se llega a una
ciudad que resulta ser la imagen de las ciudades interiores. Fez es la imagen
de mi yo interior. Esto podría explicar la fascinación que me produce. Cubierta por un
velo, llena e inagotable, laberíntica, tan rica y variada que me pierdo en
ella. Pasión por lo misterioso, lo desconocido, por lo infinito y lo
inexplorado. (…) Las relaciones entre las personas no dependen tanto de la
conversación como de la creación de una atmosfera, un tono propicio, onírico,
meditativo, contemplativo.<br /></div></span>
</div></div></div></div></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-25430476228059246612024-01-22T12:55:00.003-03:002024-01-27T08:15:03.629-03:00Fragmentos de Diario II (1934-1939) - Anaïs Nin [Parte III]<div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><b>[Junio de 1935]</b></span></div><div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Un nuevo yo que no es de aquí, un nuevo yo
aventurero y nómada. La gente que me rodea no cambia como yo, no les crecen
nuevas ramas. (…) Lucho contra la monotonía y la repetición. (…) Estoy
enamorada de un mundo nuevo que todavía no ha sido creado.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">La gente se desespera porque trata de encontrar
un significado universal a toda la vida, y acaba por decir que es absurda,
ilógica y carente de significado. No hay un único significado cósmico valido
para todo, sólo existe el significado que damos a nuestra propia vida, un
significado individual, una trama individual, como una novela individual, un
libro para cada persona. Buscar una unidad total es un error. Para mí, lo
correcto es dar a la propia vida el máximo significado posible. Porque así se
contribuye al todo. (…) Doy a cada ser humano lo que se merece. No me interesan
la clase social o las propiedades. Respeto su espíritu y cualidades humanas o
su talento. Satisfago sus necesidades en las medidas de mis posibilidades. (…) Me
embriagué de libertad, espacio y dinamismo. (…) Estoy inquieta. La aventura me
llama. (…) Me siento liberada de una forma rara, no experimento ningún límite
en mí, ni muros, ni miedos. Nada me impide ir hacia la aventura. Me siento
móvil, fluida. (…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Todo el mundo sufre debido a la esterilidad de
la conciencia, y todos necesitan ser curados con una llamada al inconsciente
para encontrar así de nuevo las verdaderas fuentes de vida. (…) Todo lo que
ocurre en un pequeño grupo acaba por ocurrir también en las masas, en el mundo.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b>[Julio de 1935]</b></div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…) Todos nosotros reproducimos, de una u otra forma,
el proceso del psicoanálisis de aquellos que nos rodean: confesión, revelación
del yo que se oculta tras las máscaras, absolución, fe, nueva fe y nueva
visión. (…)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pasar de la fantasía al realismo, de la
ensoñación a la acción, eso es lo que quiero hacer. En nuestra vida, una y otra están entrelazadas.</div></span>
</div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-8268293616660094422024-01-07T20:18:00.017-03:002024-01-12T18:45:30.968-03:00La fe según Miguel de Unamuno<div style="text-align: right;"><span style="text-align: justify;">«Muévete y el camino aparecerá»</span></div><div style="text-align: right;"><span style="text-align: justify;">Proverbio Zen</span></div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Según Unamuno, la fe se basa
en la incertidumbre. Kant sostiene que 'la inteligencia de un hombre se mide
por la cantidad de incertidumbre que es capaz de soportar' (cita popularizada
en el último tiempo). Unamuno escribe que según Seeberg 'la fe es una convicción
personal', mientras que para Cournot 'es la tendencia a lo sobrenatural y lo
maravilloso lo que da vida'.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">La fe es incertidumbre,
convicción, inteligencia y sentido de confianza. Es el 'movimiento del ánimo
hacia una verdad', es una voluntad. </div><div style="text-align: justify;">"La fe es el poder creador del hombre (...)
Adviértase, sin embargo, cómo querer creer, es decir, querer crear, no es
precisamente creer o crear, aunque sí es comienzo de ello. La fe crea, en
cierto modo, su objeto. (...)</div><div style="text-align: justify;">Una y otra vez durante mi vida
me he visto en trance de suspensión sobre el abismo; una y otra vez me he
encontrado sobre encrucijadas en que se me abría un haz de senderos, tomando
uno de los cuales renunciaba a los demás (...) y una y otra vez en tales únicos
momentos he sentido el empuje de una fuerza consciente (...) Puede uno sentir
que el universo le llama y le guía (...) oír en su interior su voz (...) Creo
que el universo tiene una cierta conciencia como yo, por la manera como se conduce
conmigo humanamente, (...) </div><div style="text-align: justify;">El que afirma su fe a base de incertidumbre, no miente ni puede mentir. Y no sólo no se cree con la razón ni aún sobre la razón ni por debajo de ella. (...) La fe antes de darnos la esperanza es una fe informe, vaga, caótica, potencial; no es sino la posibilidad de creer, anhelo de creer. Mas hay que creer en algo, y se cree en lo que se espera, se cree en la esperanza. (...) Creer lo que no vimos es creer lo que veremos. La fe es, pues, lo repito, fe en la esperanza; creemos lo que esperamos."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Don, medio dormido, atiende una llamada de Connie (Hilton) a altas horas de la noche...</div></span><span style="text-align: justify;">D </span><span style="text-align: justify;">- ¿Hola?</span><div><span style="text-align: justify;">C - ¿Alguna vez rezas por un problema difícil?</span><br /><span style="text-align: justify;">D - Connie...?</span><br /><span style="text-align: justify;">C - He tenido una revelación…</span><br /><span style="text-align: justify;">(…)</span><br /><span style="text-align: justify;">D - Perdón ¿Qué?</span><br /><span style="text-align: justify;">C - Ya sabes, Dios nos habla, tenemos un impulso y lo
seguimos.</span><br /><span style="text-align: justify;">D - Eso es interesante…</span><br /><span style="text-align: justify;">C - ¿Cómo sabes que debemos hacerlo Don? ¿Cómo sabemos que
debemos hacer algo?</span><br /><span style="text-align: justify;">D - ¿Instinto?</span><div><span style="text-align: justify;">C - Entonces decís que sos como un perro…?</span></div><div style="text-align: right;"><span style="text-align: justify;">Fragmento de Mad Men <span style="font-size: x-small;">[</span></span><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Temporada 3 capitulo 9]</span></span></div></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-76527877493327314992023-12-26T02:56:00.000-03:002023-12-26T02:56:28.277-03:00Misterios, si - Mary Oliver<span style="text-align: justify;">MISTERIOS, SI</span><br /><span style="text-align: justify;">Realmente, vivimos misterios muy maravillosos</span><br /><span style="text-align: justify;">para ser comprendidos.</span><br /><span style="text-align: justify;"> </span><br /><span style="text-align: justify;">Cómo el césped puede nutrir la</span><br /><span style="text-align: justify;">boca de las ovejas.</span><br /><span style="text-align: justify;">Cómo ríos y piedras son siempre</span><br /><span style="text-align: justify;">fieles a la gravedad</span><br /><span style="text-align: justify;">mientras que nosotros soñamos con elevarnos.</span><br /><span style="text-align: justify;">Cómo dos manos se tocan y los lazos</span><br /><span style="text-align: justify;">nunca se romperán.</span><br /><span style="text-align: justify;">Cómo la gente llega, desde la dicha o las</span><br /><span style="text-align: justify;">cicatrices del dolor,</span><br /><span style="text-align: justify;">al consuelo de un poema.</span><br /><span style="text-align: justify;"> </span><br /><span style="text-align: justify;">Déjame mantener mi distancia, siempre, de aquellos</span><br /><span style="text-align: justify;">que creen tener las respuestas.</span><br /><span style="text-align: justify;"> </span><br /><span style="text-align: justify;">Déjame hacer compañía, siempre, a aquellos que
dicen:</span><br /><span style="text-align: justify;">“¡Mira!” y ríen llenos de asombro,</span><br /><span style="text-align: justify;">e inclinan sus cabezas como reverencia.</span><br /><span style="text-align: justify;"> </span><br /><div style="text-align: right;"><span style="text-align: justify;">MYSTERIES, YES</span></div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">Truly, we live with mysteries too marvelous</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">to be understood.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"> </div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">How grass can be nourishing in the</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">mouths of the lambs.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">How rivers and stones are forever</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">in allegiance with gravity</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">while we ourselves dream of rising.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">How two hands touch and the bonds will</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">never be broken.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">How people come, from delight or the</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">scars of damage,</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">to the comfort of a poem.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"> </div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">Let me keep my distance, always, from those</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">who think they have the answers.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"> </div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">Let me keep company always with those who say</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">“Look!” and laugh in astonishment,</div><div style="text-align: right;">and bow their heads.</div></span>
Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-89209738251223125042023-12-26T02:49:00.003-03:002023-12-26T02:51:57.178-03:00Fragmentos de Diario II (1934-1939) - Anaïs Nin [Parte II]<div style="text-align: justify;">Anaïs Nin fue asistente del psicoanalista Otto Rank, discípulo de Freud, quien comenzó siendo su psicoanalista para, posteriormente, ser su maestro y amigo, incentivándola a profundizar sus conocimientos en psicología. Diario II es una selección de textos que abordan sus pensamientos en este período.</div><div><div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><b>[Marzo de 1935]</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;">(…)</span></div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">¿Seremos algún día capaces de buscar esa fuerza
en nosotros mismos? Algunos hombres lo han sido. Y también han enloquecido en su soledad. La mujer será la última de la tierra que aprenda a ser
independiente, a encontrar fuerza en sí misma.</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b>[Abril de 1935]</b></div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Rank cree que para crear es necesario destruir. La mujer no puede destruir. (...) Para crear sin destruir, estuve a punto de destruirme a mí misma.</div><div style="text-align: justify;">(…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Cuando el cinismo llega al máximo, empiezo a
inhibirme. Cuando la gente comienza a burlarse y a destruirse mutuamente, me
siento más cerca de mis preocupados pacientes. Me encuentro más cerca de la
gente que sufre que de los que hacen chistes, se burlan, odian.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Las veladas frívolas siempre empiezan muy bien.
Yo entro en el juego con vivacidad y mucho ánimo, con curiosidad y placer por
la aventura. Pero mi placer y diversión se desvanecen gradualmente. La ironía,
la burla, el ridículo, me hielan la sangre. Como si fuera testigo de una escena
de sadismo.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Busco la salida, una excusa para escaparme (…)
Quiero irme.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Usted no conoce ni la muerte ni las cosas
acabadas -me dijo-. Su descontento es, simplemente, inquietud creadora; no es
un refunfuñar, sin curiosidad. Usted todavía espera que ocurran milagros.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Todo el día acude gente, gente que pide fuerza.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Intuyo que el análisis podría crear un tipo
nuevo y peligroso de idealismo.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Mientras bajo, pienso en el problema de la
simetría de las emociones, en la necesidad que la gente tiene de vengarse, de
replicar, de equilibrar ira con ira, humillación con humillación, indiferencia
con indiferencia.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…)</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">James Boyd me llevó al teatro. Me contó una
historia fascinante sobre Hemingway, que es muy amigo suyo. Dijo que Hemingway
paseaba arriba y abajo por su estudio, diciendo: «Sé que hay otra dimensión,
soy plenamente consciente de que existe. Pero no consigo alcanzarla.» Así,
Hemingway está atrapado por su método de descubrir lo exterior, su fidelidad a
la superficie, a las palabras realmente pronunciadas.</div><div style="text-align: justify;">(...)</div><div style="text-align: justify;">Henry se contenta con un fluir de personas que
para él no son vitales. Dedica a este flujo su tiempo, su energía, sus ideas,
su conversación, su correspondencia, pero no se da a sí mismo. Cree que así se
comunica con el mundo. Cree que soy reservada, porque no comprende que no puedo
dar lo superficial, que solamente puedo crear lazos vitales, profundos, con
unos pocos. Me mantengo al margen de ese fluir habitual.</div></span>
</div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-78962381466587298272023-12-21T23:50:00.005-03:002023-12-24T03:14:04.028-03:00Sometimes - Mary Oliver (fragmento)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmnIwyvQCYk94uz2EGqIxm_lNw8w-MtfdE_X5w_3K2o4KxLpLXbICxCY0PkfaLS94obFlE2xfOdLSLp56apxX2KlXvnCMR31d4Rnze46TL8vCv3vj38dW9FDbMT1vIKGXONcEvzrtZudmi3H781eabviMGhvMccSbId-Dtlv4zTXkB7H7ML44n7bmlFcE/s3147/IMG_20231115_133942~2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1783" data-original-width="3147" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmnIwyvQCYk94uz2EGqIxm_lNw8w-MtfdE_X5w_3K2o4KxLpLXbICxCY0PkfaLS94obFlE2xfOdLSLp56apxX2KlXvnCMR31d4Rnze46TL8vCv3vj38dW9FDbMT1vIKGXONcEvzrtZudmi3H781eabviMGhvMccSbId-Dtlv4zTXkB7H7ML44n7bmlFcE/s320/IMG_20231115_133942~2.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">4. Instrucciones para vivir una vida: </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Prestar atención. Asombrarse. Contarlo.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">4. Instructions for living a life:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Pay attention. Be astonished. Tell about it.</div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-23654096280547799862023-12-20T21:58:00.010-03:002023-12-24T03:33:19.795-03:00Todos lo sabemos - Marianne Moore (fragmentos)<div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><span>"Sabes pensar, y dices lo que piensas</span><span> </span>con mucho </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">del orgullo de Sansón y una desierta determinación, </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">y nadie se atreve a detenerte."</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">"...Ecstasy affords the occasion and </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">expediency determines the form."</span></div><div style="text-align: left;">TODOS LO SABEMOS </div><div style="text-align: left;">Que el silencio es mejor: que la acción y la reacción </div><div style="text-align: left;">son lo mismo: que el control, la disciplina, y la liberación </div><div style="text-align: left;">son necedades si quien las menciona es un apreciador, </div><div style="text-align: left;">que lo accidental
a veces alcanza la perfección aunque nos cueste admitirlo</div><div style="text-align: left;">(...)</div><div style="text-align: left;">La gente sojuzga hasta que se le pide que pare: sin importar </div><div style="text-align: left;">qué proceso hayan recorrido, algunos preguntan si la emoción </div><div style="text-align: left;">real y la provocada no son lo mismo</div><div style="text-align: left;">(...)</div><div style="text-align: left;">Es extraño que uno tenga que decir lo que piensa para ser entendido.</div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Traducción de Valentino Gianuzzi</span></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-16913409719057816512023-12-20T21:57:00.010-03:002023-12-24T03:28:40.163-03:00Puedo, podría, debo - Marianne Moore (otra vez)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlqZgURCmyjfuxmJWLvmsujSXlpeNwkVcqQYIlLx6XoFR44NeLTcpbVtMrndIHly_W7uB4spwjgSmyEK1zRM14Vvm2UZ_jAxZZ4WpcVTmd3cV42-lJvTQdb_SyvmpF9iFoHEho5eJ5lE4QHCMUBMPzJxR5ClqprpCgikLGJ0PFjEqo0Vbu5Qo0O1DyamY/s800/moore%20ali.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlqZgURCmyjfuxmJWLvmsujSXlpeNwkVcqQYIlLx6XoFR44NeLTcpbVtMrndIHly_W7uB4spwjgSmyEK1zRM14Vvm2UZ_jAxZZ4WpcVTmd3cV42-lJvTQdb_SyvmpF9iFoHEho5eJ5lE4QHCMUBMPzJxR5ClqprpCgikLGJ0PFjEqo0Vbu5Qo0O1DyamY/w301-h169/moore%20ali.jpg" width="301" /></a></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">"...Victory won't come to me unless I go to it (...) </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">The weak overcomes its menace, </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">the strong over comes itself. </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">What is there like fortitude."</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: xx-small;">Fragmento del poema Nevertheless</span></div><div style="text-align: left;">PUEDO, PODRÍA, DEBO</div>Si puedes decirme por qué el pantano<br />parece intransitable, entonces<br />te diré por qué creo que <div>puedo cruzarlo si lo intento.</div><div><div style="text-align: right;">I MAY, I MIGHT, I MUST</div><div style="text-align: right;">If you tell me why the fen</div><div style="text-align: right;">appears impassable, i then</div><div style="text-align: right;">will tell you why i think that </div><div style="text-align: right;">i can get across it if i try.</div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Traducido por Buenos Aires Poetry</span></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-84169669340409520402023-12-08T19:48:00.002-03:002023-12-08T19:48:36.943-03:00Relectura de Almafuerte - Obras Completas (Fragmentos II)<div style="text-align: justify;">Pedro Bonifacio Palacios, nacido en San Justo, Bs. As. El 13 de mayo de 1854, conocido bajo el seudónimo de ALMAFUERTE.</div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">“HASTA QUE NO PERCIBAMOS…”</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Hasta que no percibamos, tal como en sí mismo y no tal como se lo representan nuestros sentidos, los fenómenos de la naturaleza, las ideas morales -que no son más que ideas derivativas- no serán verdaderas. Toda idea es el resultado, o directo o indirecto, de una impresión: si ésta nos engaña, aquélla no es exacta. Todavía no podemos explicarnos cómo las cosas pueden hacerse solas, y por eso creemos en un Hacedor Supremo. Afirmo que nos movemos dentro de una mentira universal, y hasta que nosotros mismos no somos nosotros. No juego con las palabras.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Rompe con el mundo entero, por toda la vida, antes de romper contigo mismo por un solo día.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Menosprécialo todo, que todo tiene conciencia de su condición menospreciable, y así reinarás.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Lo grande está siempre solo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">La virtud, el heroísmo, el amor, la amistad, el hogar, etcétera, no son más que perspectivas humanas, efectos de óptica: la realidad, lo que es, el hombre mismo, están bien opuestos a todo eso.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">El hombre nace todos los días.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Observa sinceramente y sin idea preconcebida todo lo que te rodea y hasta tu alma misma y cambiarás de opinión tan a menudo y tan radicalmente como una veleta o como un barco sin timón.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Di las cosas en el orden que las piensas y las dirás correcta y hasta artísticamente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Los hombres verdaderamente superiores no quieren brillar: brillan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">El hombre justo suele ser un hombre odioso.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">“HAY CORONACIONES QUE NOS EMPEQUEÑECEN…”</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">4. El hombre es como los demás, mientras vive entre los demás; pero, deja, imprescindiblemente, de ser lo que era, o más bien, de aparentar lo que demostraba, y se manifiesta superior o inferior a su reputación, en el momento de libertarse de la tiranía del qué dirán.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">20. La libertad de pensamiento y acción es el peso más formidable que puede caer sobre las espaldas de un hombre.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">“LA VIDA PSÍQUICA…”</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">El sentimiento de la propia superioridad ha hecho la civilización. Creer en sí mismo: he ahí la virtud que rasga las montañas, modifica las divisiones geográficas y analiza la materia estelar. Desde que empezamos a tenernos por fuertes, ya lo fuimos. La conciencia de la propia fortaleza puede más que cien arietes. Si ese sentimiento es una vanidad -es decir, una mentira-, digo que mi mentira vale más que vuestra verdad; porque mi mentira hace y vuestra mentira deshace; (…)</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">“LO ÚNICO NOBLE…”</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">9. Mientras haya amor propio, habrá valor de la responsabilidad, y mientras haya valor de la responsabilidad habrá hombre.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">15. (…) y lo último que debes arrojar al agua, en el naufragio de tu vida, es el valor de gritar. Yo lo hice.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">“NO SE DESVÍA UN PROYECTIL…”</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">15. Ellos van y hacen sin elegir ni camino ni tarea; y nosotros sabemos que podemos hacer cosas innumerables en el mismo minuto: ejecuta lo mejor, según tu criterio; verifica lo que te parezca menos injusto en tu conciencia; no seas escéptico y te dejes conducir sin lucha al azar de las olas.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">“NO TE PREOCUPE LA MURMURACIÓN…”</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">4. El que tiene un concepto humano de las cosas no se debe al qué dirán, sino a sus propias ideas.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">6. No tengas el afán de parecer, sino el afán de ser.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">25. Y no hagas mucha reflexión; porque la reflexión no es nada más que el espacio dubitante entre el impulso y el hecho, y porque después de cierto orden de reflexiones el hombre sale más bestia que antes; aprovecha los relámpagos de alta humanidad que iluminen tu alma y procede sin vacilaciones.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">OTROS ESCRITOS LITERARIOS</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">AL AZAR DE LAS IDEAS</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">7. (…) la felicidad consiste en vivir una vida de verdad; mejor dicho todavía: la felicidad consiste en vivir cada uno su verdad. Como la sociedad ha labrado una sola verdad para todos, a unos les viene estrecha por demás, y a otros les viene demasiado holgada. La más perniciosa de las manías del hombre es legislar, y legislar no es más que perjudicar la variedad.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">8. (…) lo que es está en cada cosa y en cada organismo, de cierta manera, en cierta proporción y bajo cierto aspecto: vive, pues, tu verdad, como la sientas.</div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">12. (…) tu centro varía al son de tus necesidades; tú estás hecho de tal manera que en cada caso, puedes ponerte todo entero al servicio de ti mismo: a veces hay que ser león y a veces hay que ser paloma; y siempre, hay que recorrer toda la fauna; en la facilidad de las transformaciones está el éxito: tu gran función es vivir, y a ella se subordinan todas las otras.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">30. (…) Y aquí te digo yo que desconfíes siempre de los que fácilmente se indignan: la verdadera virtud está curada de espantos.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">46. Solamente presa del delirio, se quiere lo que no se puede. Querer es poder, cuando no se quiere la luna. Tu primera impotencia es no poder salirte de ti mismo. Todos triunfamos; porque todos vivimos la vida que debemos vivir, no otra. Déjate de fracasos, que no existen: ¡Todo es victoria!</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Editorial Claridad</span></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-71863410740540002102023-11-22T11:26:00.005-03:002023-12-09T00:50:21.542-03:00Fragmentos de Historia de la eternidad – Jorge Luis Borges<div style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBJNzcUEBMo0U3mkFz0HIk3vI4nYUYgxYXC7IIaWs9dfrjkJGuhDAuzjRGEyuVKBkOwYDiqnuYq7G6nT9iNhE0WTEmdyZQUS9u3YODv7CVduhFyvBW2BzZPy37Q_t3GoldUAxN6e-ZSlIfRFsWLfW-G5XEHod440IpMadj0NCrQ9VH0zCi-723ZexXqDE/s1864/IMG_20230118_175326.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1580" data-original-width="1864" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBJNzcUEBMo0U3mkFz0HIk3vI4nYUYgxYXC7IIaWs9dfrjkJGuhDAuzjRGEyuVKBkOwYDiqnuYq7G6nT9iNhE0WTEmdyZQUS9u3YODv7CVduhFyvBW2BzZPy37Q_t3GoldUAxN6e-ZSlIfRFsWLfW-G5XEHod440IpMadj0NCrQ9VH0zCi-723ZexXqDE/s320/IMG_20230118_175326.jpg" width="320" /></a></div></b></div><div style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span lang="ES">La doctrina
de los ciclos</span></b></div><div style="text-align: right;">…Il s’agit en réalité d’un passé inmédiat;</div><div style="text-align: right;">et l´abime qui nous en sépare est celui de notre
distraction.</div><div style="text-align: right;">Néstor Ibarra</div><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="text-align: justify;"><div><span style="text-align: justify;">¿Qué significa el hecho de que atravesamos el ciclo trece mil quinientos catorce, y no el primero de la serie o el número trescientos veintidós con el exponente dos mil?</span></div><div><span style="text-align: justify;">Nada, para la práctica -lo cual no daña al pensador.</span></div><div><span style="text-align: justify;">Nada, para la inteligencia -lo cual ya es grave.</span></div></span><br /><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><b style="text-align: justify;"><span lang="ES">El tiempo
circular</span></b><div><div style="text-align: justify;">La conjetura de que todas las experiencias del hombre son (de algún modo) análogas, puede a primera vista parecer un mero empobrecimiento del mundo.</div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Si los destinos de Edgar Allan Poe, de los vikings,
de Judas Iscariote y de mi lector secretamente son el mismo destino -el único
destino posible-, la historia universal es la de <b>un solo hombre</b>. En
rigor, Marco Aurelio no nos impone esta simplificación enigmática. (Yo imaginé
hace tiempo un cuento fantástico, a la manera de Léon Bloy: un teólogo consagra
toda su vida a confutar a un heresiarca; lo vence en intrincadas polémicas, lo
denuncia, lo hace quemar; en el Cielo descubre que para Dios el heresiarca y él
forman una sola persona.) <b>Marco Aurelio afirma la analogía, no la identidad,
de los muchos destinos individuales</b>. Afirma que cualquier lapso -un siglo,
un año, una sola noche, tal vez el inasible presente- contiene íntegramente la
historia.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">(…) la conjetura es verosímil o tolerable. Se reduce
a afirmar que el número de percepciones, de emociones, de pensamientos, de
vicisitudes humanas es limitado, y que antes de la muerte lo agotaremos. Repite
Marco Aurelio: “Quien ha mirado lo presente ha mirado todas las cosas: las que
ocurrieron en el insondable pasado, las que ocurrirán en el porvenir”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>[Si afirma la analogía y no así la identidad, los destinos individuales del hombre no serían, para mí, "un mero empobrecimiento del mundo" (o del hombre) sino todo lo contrario. Esa individualidad es la que delimita, divide o multiplica cada percepción, emoción, pensamiento, vicisitud...] </i></div></span></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-64257276558817338862023-11-16T12:15:00.001-03:002023-11-16T12:15:45.022-03:00Elevación - Charles Baudelaire<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsiaZO0KeoE3lAaDPQRG5Hd7jtZ7OYItcNiKeCfbdB5zOVPE8WNZnXMj1epvHxpK2FHnkbZZ55u6oN8UanoYiAtOCuMc4BGUsDmw6GgUw4ADeAQIhWe0Wzrmw3eyDnlYYIFV5IyLoU631awW3l23qSHNKyXVZaN72UxzDf7ctkfIpnhBeOarLoIZ3vnZE/s2988/cielo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1720" data-original-width="2988" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsiaZO0KeoE3lAaDPQRG5Hd7jtZ7OYItcNiKeCfbdB5zOVPE8WNZnXMj1epvHxpK2FHnkbZZ55u6oN8UanoYiAtOCuMc4BGUsDmw6GgUw4ADeAQIhWe0Wzrmw3eyDnlYYIFV5IyLoU631awW3l23qSHNKyXVZaN72UxzDf7ctkfIpnhBeOarLoIZ3vnZE/s320/cielo.jpg" width="320" /></a></div><div>ELEVACIÓN</div>Por encima de los lagos, por encima de los valles,<br />de bosques y montañas, de nubes y de mares,<br />más allá del sol, más allá del éter,<br />más allá de los confines de las esferas estrelladas,<br /> <br />mi alma, se mueve con facilidad,<br />y, como un fuerte nadador en éxtasis en la ola,<br />tú surcas tu camino alegremente a través del<br />espacio sin límites, con alegría viril indescriptible.<br /> <br />¡Vuela lejos, muy lejos de este miasma funesto<br />y ve a purificarte en el aire celestial,<br />bebe el fuego etéreo de esas regiones límpidas<br />como lo harías con el más puro de los néctares celestiales.<br /> <br />Más allá de las vastas penas y todas las vejaciones<br />que pesan sobre nuestras vidas y oscurecen nuestra
visión,<br />feliz el que puede con su ala vigorosa<br />lanzarse hacia esos campos luminosos y serenos,<br /> <br />aquel cuyos pensamientos, como alondras,<br />hacia el cielo matutino toma su libre vuelo<br />que se cierna sobre la vida y entiende con facilidad<div>¡El lenguaje de las flores y las cosas silenciosas!<br /><p class="MsoNoSpacing"><o:p></o:p></p>
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</div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-53521099801258377932023-11-16T12:13:00.008-03:002023-11-18T10:16:11.594-03:00The ponds - Mary Oliver<div>THE PONDS</div>Aún así, lo que quiero en mi vida<br />es estar dispuesto<br />a dejarme deslumbrar,<br />a dejar de lado el peso de los hechos.<br /> <br />Y tal vez incluso<br />para flotar un poco<br />por encima de este mundo difícil.<br />Quiero creer que estoy mirando<br /> <br />al fuego blanco del gran misterio.<br />Quiero creer que las imperfecciones<br />son nada-<br />que la luz lo es todo…<br /><div style="text-align: right;">Still, what I want in my life</div><div style="text-align: right;">is to be willing</div><div style="text-align: right;">to be dazzled</div><div style="text-align: right;">to cast aside the weight of facts.</div><div style="text-align: right;"> </div><div style="text-align: right;">And maybe even</div><div style="text-align: right;">to float a little</div><div style="text-align: right;">above this difficult world.</div><div style="text-align: right;">I want to believe I am looking</div><div style="text-align: right;"> </div><div style="text-align: right;">Into the white fire of a great mystery.</div><div style="text-align: right;">I want to believe that the imperfections</div><div style="text-align: right;">are nothing-</div><div style="text-align: right;">that the light is everything…</div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-6425424434883097042023-11-16T11:33:00.004-03:002024-03-24T15:18:42.827-03:00Poema de la mañana - Mary OliverPOEMA DE LA MAÑANA <br /><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"></blockquote><span style="text-align: justify;">Cada mañana</span><div style="text-align: justify;">el mundo vuelve a crearse.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bajo los rayos</div><div style="text-align: justify;">naranjas del sol</div><div style="text-align: justify;">las amontonadas</div><div style="text-align: justify;">cenizas de la noche</div><div style="text-align: justify;">otra vez se transforman en hojas</div><div style="text-align: justify;">y regresan a lo alto de sus ramas —</div><div style="text-align: justify;">y las lagunas parecen</div><div style="text-align: justify;">telas negras</div><div style="text-align: justify;">con islas pintadas</div><div style="text-align: justify;">hechas de flores de verano.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si tu naturaleza</div><div style="text-align: justify;">es ser feliz</div><div style="text-align: justify;">vas a nadar a lo largo de suaves senderos</div><div style="text-align: justify;">horas y horas, y tu imaginación</div><div style="text-align: justify;">iluminará cada lugar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Y si tu espíritu</div><div style="text-align: justify;">lleva en su interior</div><div style="text-align: justify;">la espina</div><div style="text-align: justify;">más pesada que el plomo —</div><div style="text-align: justify;">si todo lo que podés hacer</div><div style="text-align: justify;">es arrastrarte por el camino —</div><div style="text-align: justify;">hay todavía un lugar adentro tuyo</div><div style="text-align: justify;">una bestia gritando que el mundo</div><div style="text-align: justify;">es exactamente lo que quería ser—</div><div style="text-align: justify;">cada laguna con sus lirios encendidos</div><div style="text-align: justify;">es una plegaria, escuchada y respondida</div><div style="text-align: justify;">generosamente</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">cada mañana</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">te hayas atrevido, o no</div><div style="text-align: justify;">a ser feliz</div><div style="text-align: justify;">te hayas atrevido, o no</div><div style="text-align: justify;">a rezar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Versión de Natalia Leiderman y Patricio Foglia.</span></div>Estefanía Cazauxhttp://www.blogger.com/profile/10894382710693292117noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8973206928411531158.post-72520251236011326682023-11-09T18:20:00.004-03:002023-11-09T23:53:28.760-03:00Nada está lejos - Robert Francis<div>NADA ESTÁ LEJOS</div>Aunque nunca he escuchado la palabra<br />de Dios en el canto de ningún pájaro,<br />oigo todo lo que los ancianos oyen.<br />Aunque no he visto ninguna deidad<br />entrar o salir de ningún árbol crepuscular,<br />veo todo lo que los videntes ven.<br />Una piedra común y corriente puede sin embargo revelar<br />algo que no es piedra, que no vemos, pero que es real.<br />¿Qué puede una piedra común y corriente ocultar?<br />Nada está lejos si una vez estuvo cerca.<br />Nada está oculto si una vez fue evidente.<br />Nada fue Dios que no esté aquí.<br />Aquí está el pájaro, el árbol, la piedra.<br />Aquí estoy yo, sentado al sol, solo<br />entre lo conocido y lo desconocido.<div style="text-align: right;">...Nothing is far that once was near.</div><div style="text-align: right;">Nothing is hid that once was clear.</div><div style="text-align: right;">Nothing was God that is not here.</div><div style="text-align: right;">Here is the bird, the tree, the stone.</div><div style="text-align: right;">Here in the sun i sit alone</div><div><div style="text-align: right;">between the known and the unknown.</div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Versión de Jonio González.</span></div></div><div><p class="MsoNoSpacing"><o:p></o:p></p>
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