LO QUE NADIE TE DICE DE AUSTRALIA / WHAT NO ONE TELLS YOU ABOUT AUSTRALIA (Sorry, not sorry)

LO QUE NADIE TE DICE DE AUSTRALIA: 

EL CULTO AL “DOING” SOBRE EL “BEING”

Bajo el “Tall Poppy Syndrome”, Australia se vende como el paraíso del éxito, el dinero y la calidad de vida; se premia la uniformidad y el estándar alto, pero el costo es la pérdida de la singularidad. Es una sociedad construida bajo una lógica práctica y utilitaria que prioriza el “hacer” sobre el “ser”, empujándote a través de un “consenso tácito” a construir una versión “estética” (fría, plana, insulsa) de vos mismo para que tengas la sensación de encajar. Es una superficialidad sistémica que resulta efímera si lo que buscas es un propósito real.

Donde más noté esta paradoja es en algo que parece estúpido, pero para mí es importante: la falta de derechos del peatón. Dicen ser una sociedad deportista, pero nadie camina. Es el símbolo perfecto de un sistema donde el ser humano a pie —el que va despacio, el que observa— no tiene lugar. No tiene prioridad, no hay cortesía; si vas a pie, sos un estorbo en la dinámica de la velocidad.

Es un país que vive encima de una de las culturas espirituales más antiguas y profundas, pero donde el respeto es solo “políticamente correcto” o un atractivo para turistas. Se “camina” sobre una tierra sagrada con una frialdad absoluta, enfocados solo en lo productivo. Incluso la espiritualidad se siente como una moda; el yoga o el famoso mindfulness son una herramienta de bienestar funcional que no llega a la profundidad, sino que sirve para simplemente optimizar el rendimiento dentro del sistema o para dar esa idea de “hago algo que me conecta”. Ciudades con una arquitectura de 200 años mezclada con un “futurismo” que se siente sumamente vacío. Todo está sistemado para atraer decenas de turistas que… ¿Qué buscan? Quizás solo una foto más para alimentar esa misma estética.

No me extraña entonces que, siendo uno de los países más seguros del mundo —todo orden, civilización y fachada—, sea también uno de los países con mayor consumo de cocaína per cápita y con los más altos índices de soledad. Es una “jaula de oro”; una sociedad diseñada para ser una máquina funcional donde podes ser experto en lo que quieras, podes hacer de vos mismo un producto perfecto de la sociedad, pero, como dice Mina Loy: “dominar las cosas no tiene inmensidad”.

"No les digas mucho sobre tu alma.

Están esperando justo eso."

 — Jack Kerouac

WHAT NO ONE TELLS YOU ABOUT AUSTRALIA: 

THE CULT OF “DOING” OVER “BEING”

Under the “Tall Poppy Syndrome,” Australia sells itself as the paradise of success, money, and quality of life; it rewards uniformity and high standards, but the cost is the loss of individuality. It is a society built upon a practical and utilitarian logic that prioritizes “doing” over “being,” pushing you through a “tacit consensus” to construct an “aesthetic” (cold, flat, bland) version of yourself just to feel like you fit in. It is a systemic superficiality that feels ephemeral if what you are searching for is a real purpose.

Where I noticed this paradox most is in something that seems trivial, yet is vital to me: the lack of pedestrian rights. They claim to be a sporty society, but no one walks. It is the perfect symbol of a system where the human being on foot—the one who goes slow, the one who observes—has no place. There is no right of way, no courtesy; if you are on foot, you are merely a nuisance in the dynamics of speed.

It is a country that lives atop one of the oldest and deepest spiritual cultures, yet where respect is merely “politically correct” or a tourist attraction. One “walks” over sacred land with absolute coldness, focused only on productivity. Even spirituality feels like a trend; yoga or the famous mindfulness are functional wellness tools that don't reach any depth, but simply serve to optimize performance within the system or to give the idea of “doing something that connects me”. Cities with 200-year-old architecture mixed with a “futurism” that feels utterly hollow. Everything is systematized to attract dozens of tourists who… what are they looking for? Perhaps just one more photo to feed that same aesthetic.

It is no surprise then that, being one of the safest countries in the world—all order, civilization, and facades—it is also one of the countries with the highest per capita cocaine consumption and the highest rates of loneliness. It is a “golden cage”; a society designed to be a functional machine where you can be an expert in whatever you choose, you can make yourself into a perfect product of society, but, as Mina Loy says: “to tame things has no immensity”.

"Don’t tell them too much about your soul. 

They’re waiting for just that." 

— Jack Kerouac

Street art of Sydney

La naturaleza ama el coraje - Terence Mckenna

You are empowered to remind people 

that they are utterly free.

Jack Kerouac.

Nature loves courage. 

You make the commitment 
and nature will respond to 
that commitment by removing 
impossible obstacles. 
Dream the impossible dream 
and the world will not grind 
you under, it will lift you up. 
This is the trick. 
This is what all these teachers 
and philosophers who really 
counted, who really touched 
the alchemical gold, this is 
what they understood. 
This is the shamanic dance 
in the waterfall. This is how 
magic is done. By hurling 
yourself into the abyss and 
discovering it’s a 
feather bed.
And there’s no other way 
to do it.

De allí vine - Mois Benarroch

DE ALLÍ VINE
Vine de allí: las marchas de la historia
que me exceden a mí, a mi familia
y a los miles de años de mi pasado,
se confabularon para que viniese
desde allí hasta aquí.
El colonialismo, el sionismo,
el nacionalismo árabe,
el nazismo, el holocausto
y la segunda guerra mundial,
el imperialismo, otros muchos ismos
y otras cosas: todas se unieron en mí
para que llegara desde allá hasta aquí.
Fui una hoja arrastrada por el viento de la historia
y no, no me quejo. Así es el ser humano:
vive cientos o miles de años en un sitio
y de repente una brisa lo impulsa a otro lugar.
Pero yo recuerdo. Recuerdo que vine de allí.
De ese lugar donde habité. 

Del lugar donde habitaba mi abuelo
y mi bisabuelo y mi tatarabuelo
y sigue, se enreda y sube.
Recuerdo la acera con palmeras
y el camino hacia las arboledas,
(...)
y al mar tras la colina.
Recuerdo que de allí vengo:
de esas aguas azules, de ese azul de mar.

Traducción del hebreo de Gerardo Lewin.

Las diferencias - Sun Ra (1970)

The map to a new world is in the imagination, 

in what we see in our third eyes rather than 

in the desolation that surrounds us.

Robin Kelley

LAS DIFERENCIAS
A veces en la asombrosa ignorancia 
escucho cosas y veo cosas 
que nunca supe que había visto y escuchado 
A veces en la ignorancia 
siento el significado 
Sabiduría invencible, invisible. 
Y comulgo con un instinto intuitivo 
Con la fuerza que ha hecho que la vida sea 
Y como ha hecho que la vida sea 
es más grande que la vida misma. 
Y como ha hecho que la extinción sea 
es más grande que la extinción misma. 
Comulgo con sentimiento más que con 
la oración. 
Pues no hay nada más que pedir 
que la compañía sea 
y que sea superior a cualquier otro ser. 
A veces en mi asombrosa ignorancia 
Otros me ven solo como quieren ver 
Para ellos soy como ellos piensan 
De acuerdo con los estándares yo no debería de ser 
y esa es la diferencia entre yo y ellos 
porque los veo como son al ser 
y no esta aparente ignorancia de lo que fue. 

THE DIFFERENCES 

Sometimes in the amazing ignorance 

I hear things and see things 

I never knew I saw and heard before 

Sometimes in the ignorance 

I feel the meaning invincible, invisible wisdom, 

And I commune with intuitive instinct

With the force that made life be 

And since it made life be 

It is greater than life 

And since it let extinction be 

It is greater than extinction. 

I commune with feeling more than 

prayer 

For there is nothing else to ask for 

That companionship is 

And it is superior to any other is. 

Sometimes in my amazing ignoranee 

Others see me only as they care to see 

I am to them as they think 

According to standards I should not be 

And that is the difference between I and them 

Because I see them as they are to is 

And not the seeming ignorance of the was.

Traducción de Mariana Castillo Deball, Tania Islas Weinstein y Alberto Ortega.

Un Plano/Declaración - Sun ra

UN PLANO/DECLARACIÓN

Una parte de una ecuación
Es un plano/declaración de la otra parte
similar
aunque diferencialmente no
Cada lado lo es todo
en diferente forma de enunciado
Ecuación... ecuaciones
No es nada
Si lo es todo
Aún así hay diferentes todos
El fin es todo
pero todo es cada cosa
Sin embargo, si cada cosa es el todo/el fin
niega el otro lado del fin
porque algunos fines
tienen muchos puntos que conducen a sus
respectivos seres
y hay/es cada uno/sus muchos puntos
saliendo de sus
respectivos seres.

A BLUEPRINT/DECLARATION

One part of an equation

is a blueprint/declaration of the other part

similar

yet differentially not

Each side is all

in different statement form

Equation... equations

It is nothing

If it is all

Still there are different alls

The end is all

but all is everything

Yet if everything is all/the end

it denies the other side of the end

for some ends

have many points leading to their respective selves

and there are/is each/their many points

leading out from their

respective selves.

Dos poemas de Roberto Juarroz

BUSCAR UNA COSA...
Buscar una cosa
es siempre encontrar otra.
Así, para hallar algo,
hay que buscar lo que no es.
Buscar al pájaro para encontrar a la rosa,
buscar al amor para hallar el exilio,
buscar la nada para descubrir un hombre,
ir hacia atrás para ir hacia adelante.
La clave del camino,
más que en sus bifurcaciones,
su sospechoso comienzo
o su dudoso final,
está en el cáustico humor
de su doble sentido.
Siempre se llega,
pero a otra parte.
Todo pasa.
Pero a la inversa.

SI ALGUIEN

Si alguien,

cayendo de sí mismo en sí mismo,

manotea para sostenerse de sí

y encuentra entre él y él

una puerta que lleva a otra parte,

feliz de él y de él,

pues ha encontrado su borrador más antiguo,

la primera copia.

Lewis Carroll va por el río pensando su libro - Leónidas Lamborghini

LEWIS CARROLL VA POR EL RÍO PENSANDO SU LIBRO
Ver el horror
verlo en lo cómico 
y ver lo cómico en el horror 
ése es el juego
cayendo a tientas por el pozo
o atravesando el blando espejo
lo que no es loco no es verdad
llama la risa a lo siniestro
llama el sentido al sinsentido
llama el pensar al desvariar
lo que no es loco no es verdad
al golpetear de un remo y otro salpicó el agua
golpeaba un remo, golpeaba el otro
el río dijo: 
lo que no es loco no es verdad

ése es el rumbo.

Seol - Leónidas Lamborghini

SEOL
lo mortal
lo que se oye
—oíd: el ruido de lo roto en el trono de la identidad
en
lo dignísimo
—oímos

respondemos: el ruido de lo sagrado de lo unido en
lo dignísimo de
la identidad que se rompe.

oímos lo abierto a lo mortal. la salud rota en
lo mortal: el grito.
—oíd lo roto. lo mortal en libertad. la libertad de lo mortal.
oíd: la libertad de lo roto. el grito.
el trono. el ruido de lo mortal en el trono de lo sagrado
del trono de la identidad.
el ruido de lo roto: la identidad. el trono.

—respondemos: oímos en el ruido el ruido. oímos en el ruido el
ruido. lo sagrado roto o
lo que se une. la identidad en el trono de lo dignísimo o
lo que se rompe en lo unido que se rompe y
abre.
las cadenas rotas de la identidad que se rompe y une. oímos
en lo mortal lo mortal que oímos. lo que se abre a lo mortal:
el grito.

—oíd lo que se oye
oíd lo que se oye.
—oímos el grito de lo mortal de
lo roto de las cadenas. oímos el ruido de lo mortal
en el trono. oímos en el ruido el ruido de lo roto de
las cadenas. de la identidad unida que se rompe y
une: —respondemos
respondemos.

—oíd lo que se oye: en el camino su oíd la salud rota
en el trono. en sus cadenas.
las cadenas de la libertad de lo mortal en el trono
en lo que está coronado o de gloria que se rompe o
une.

—oímos en el ruido el ruido. oímos en lo roto lo
roto coronado que
se rompe.
—oíd lo que se oye.
—oíd lo que se oye.
—oímos lo que se abre: respondemos. lo que está abierto
en el ruido. respondemos respondemos.
oímos en el ruido el ruido. el grito. el trono
de la identidad que se abre a lo mortal. el ruido de
lo mortal. el ruido en
libertad de las cadenas. el trono en la gloria de lo
dignísimo de la identidad de
lo sagrado de la identidad coronado o
que se rompe. o que se abre
en el camino su de. y se rompe o une y se une y rompe.
respondemos respondemos.

—oíd lo que se oye. oíd
lo que se oye.
—oímos la libertad de lo unido o su gloria o lo roto
que se rompe o une. el ruido de la identidad unida que
se abre rota. lo mortal.

oímos en el ruido el grito. el trono en la gloria de
la identidad unida o en lo mortal abierto
a
lo que se rompe. el grito
de la identidad en el trono
de lo unido en su gloria o
que se rompe y une en el grito.
en lo dignísimo de la identidad o
lo roto que
se oye.

—oíd lo que se oye.
—oíd lo que se oye.
—oímos en el ruido el ruido. oímos

en el ruido el ruido. oímos. respondemos.

Cómo decir - Samuel Beckett

CÓMO DECIR
locura -
locura de -
de - 
cómo decir -
locura de este -
desde -
locura desde este -
dado -
locura dado lo que de -
visto -
locura visto este -
este -
cómo decir -
esto -
este esto -
esto aquí -
todo este esto aquí -
locura dado todo lo -
visto -
locura visto todo este esto aquí de -
de - 
cómo decir - 
ver -
entrever -
creer entrever -
querer creer entrever -
locura de querer creer entrever qué -
qué -
cómo decir -
y dónde -
de querer creer entrever qué dónde -
dónde -
cómo decir -
allí -
allá -
lejos - 
lejos allí allá -
apenas -
allí -
allá -
lejos -
lejos allí allá -
apenas -
lejos allí allá apenas qué -
qué -
cómo decir -
visto todo esto -
todo este esto aquí -
locura de ver qué -
entrever -
creer entrever -
querer creer entrever -
lejos allí allá apenas qué -
locura de allí querer creer entrever qué -
qué -
cómo decir -
cómo decir -

Traducción de Laura Cerrato.

Aclaración al margen - Zuzanna Ginczanka

ACLARACIÓN AL MARGEN
No me levanté
del polvo,
no me convertiré
en polvo.
No descendí
del cielo
y no volveré
al cielo.
Yo misma soy el cielo,
como una bóveda de cristal.
Yo misma soy la tierra,
como suelo fértil.
No he huido
de ningún lugar
ni volveré
allí.
No conozco otro lugar que yo misma.
En el pulmón hinchado del viento
y en la roca calcificada
debo
encontrarme 
tal como estoy
dispersa
aquí.

EXPLANATION IN THE MARGIN

I did not rise

from dust,

I will not turn

to dust.

I did not descend

from heaven

and I won’t return

to heaven.

I myself am heaven,

like a glass vault.

I myself am earth,

like fertile clay.

I haven’t fled

from anywhere

nor will I return

there.

I know no remove but myself.

In the wind’s swelling lung

and in calcifying rock

I must

find myself

as I am

scattered

here.

Versión del inglés al castellano de Eduardo Conde.

Media vida - Khalil Gibran

MEDIA VIDA

No te sientes con medios amantes,

no te hagas amigo de medios amigos,

no leas a los medio talentosos,

no vivas media vida,

y no mueras una media muerte.

No aceptes una media solución,

no creas medias verdades,

no sueñes medio sueño,

ni te ilusiones con media esperanza.

Si eliges el silencio, cállate hasta el final.

Si hablas, hazlo hasta terminar.

No guardes silencio para poder hablar,

y no hables para estar en silencio.

Si aceptas, exprésalo abiertamente, no lo disfraces.

Si te niegas, hazlo saber,

porque un rechazo ambiguo no es más que una aceptación.

La mitad es una vida que no has vivido,

es una palabra que no has dicho,

es una sonrisa que has pospuesto,

es un amor que no has alcanzado,

es una amistad que no has conocido.

La mitad es lo que te hace extraño ante los que más te quieren,

y lo que hace que ellos sean extraños para ti.

La mitad es llegar y no llegar,

es trabajar y no trabajar,

es estar presente solo para estar ausente.

La mitad es lo que eres cuando no eres tú mismo,

porque no has llegado a saber quién eres.

La mitad es tu incapacidad de saber quién eres,

y quien amas no es tu "media naranja",

es simplemente tú mismo en otro lugar, al mismo tiempo.

Media bebida no calmará tu sed,

media comida no saciará tu hambre,

medio camino no te llevará a ninguna parte,

y media idea no te dará ningún resultado.

La mitad es el momento de tu incapacidad, pero tú no eres incapaz,

porque tú no eres medio ser humano.

Eres un ser humano completo.

Fuiste creado para vivir la vida,

no para vivir media vida.

HALF LIFE

Do not sit with half-lovers,

Do not befriend half-friends,

Do not read the works of half-talented people,

Do not live half a life,

And do not die a half death.

Do not choose a half solution,

Do not stand in the middle of the truth,

Do not dream a half dream,

Do not attach yourself to a half hope.

If you choose silence, then be silent until the end.

When you speak, speak until the end.

Do not silence yourself to say something,

And do not speak to be silent.

If you accept, then express your acceptance clearly.

Do not mask it with a half-acceptance.

If you refuse, then express your refusal clearly,

For a half-refusal is actually an acceptance.

The half is a life you have not lived,

It is a word you have not said,

It is a smile you have postponed,

It is a love you have not reached,

It is a friendship you have not known.

The half is what makes you a stranger to those closest to you,

And makes those who love you strangers to you.

The half is to reach and not to reach,

To work and not to work,

To be present and yet be absent.

The half is you, when you are not yourself,

Because you have not known who you are.

The half is your inability to know who you are,

And the one you love is not your other half,

It is you, in another place, at the same time.

A half drink will not quench your thirst,

A half meal will not satisfy your hunger,

A half path will get you nowhere,

And a half idea will give you no result.

The half is a moment of helplessness when you are not helpless,

For you are not a half human being.

You are a human being,

You exist to live life,

Not to live half a life.

لا تجالس أنصاف العشاق

ولا تصادق أنصاف الأصدقاء

لا تقرأ لأنصاف الموهوبين

لا تعش نصف حياة

ولا تمت نصف موت

لا تختر نصف حل

ولا تقف في منتصف الحقيقة

لا تحلم نصف حلم

ولا تتعلق بنصف أمل

إذا صمتّ.. فاصمت حتى النهاية

وإذا تكلمت.. فتكلم حتى النهاية

لا تصمت كي تتكلم

ولا تتكلم كي تصمت

إذا رضيت فعبّر عن رضاك

لا تصطنع نصف رضا

وإذا رفضت.. فعبّر عن رفضك

لأن نصف الرفض قبول

النصف هو حياة لم تعشها

وهو كلمة لم تقلها

وهو ابتسامة أجّلتها

وهو حب لم تصل إليه

وهو صداقة لم تعرفها

النصف هو ما يجعلك غريباً عن أهل كذا

وهو ما يجعل أهلك غرباء عنك

النصف هو أن تصل وأن لا تصل

أن تعمل وأن لا تعمل

أن تغيب وأن تحضر

النصف هو أنت، عندما لا تكون أنت

لأنك لم تعرف من أنت

النصف هو أن لا تعرف من أنت

ومن تحب ليس نصفك الآخر

هو أنت في مكان آخر في نفس الوقت

نصف شربة لن تروي ظمأك

ونصف وجبة لن تشبع جوعك

نصف طريق لن يوصلك إلى أي مكان

ونصف فكرة لن تعطي لك نتيجة

النصف هو لحظة عجزك وأنت لست بعاجز

لأنك لست نصف إنسان

أنت إنسان

وجدت لتعيش الحياة

وليس لتعيش نصف حياة

Las versiones en español e inglés fueron encontradas en internet.

Tú vives siempre en tus actos... - Pedro Salinas

"Sé bucear en silencio..." 

Gustavo Cerati 

"No te sorprendas si decimos que esas cosas están dentro de ti; 

comprende que tú eres otro mundo en pequeño y que dentro de ti 

hay sol, luna e incluso estrellas… 

Ve, que tú tienes todo lo que el mundo tiene". 

Carl Jung

TÚ VIVES SIEMPRE EN TUS ACTOS...

Tú vives siempre en tus actos. 

Con la punta de tus dedos 

pulsas el mundo, le arrancas 

auroras, triunfos, colores, 

alegrías: es tu música. 

La vida es lo que tú tocas. 

De tus ojos, sólo de ellos, 

sale la luz que te guía 

los pasos. Andas 

por lo que ves. Nada más. 

Y si una duda te hace 

señas a diez mil kilómetros, 

lo dejas todo, te arrojas 

sobre proas, sobre alas, 

estás ya allí; con los besos, 

con los dientes la desgarras: 

ya no es duda. 

Tú nunca puedes dudar. 

Porque has vuelto los misterios 

del revés. Y tus enigmas, 

lo que nunca entenderás, 

son esas cosas tan claras: 

la arena donde te tiendes, 

la marcha de tu reloj 

y el tierno cuerpo rosado 

que te encuentras en tu espejo 

cada día al despertar, 

y es el tuyo. Los prodigios 

que están descifrados ya. 

Y nunca te equivocaste, 

más que una vez, una noche 

que te encaprichó una sombra 

-la única que te ha gustado-. 

Una sombra parecía. 

Y la quisiste abrazar. 

Y era yo.

My symphony - William Henry Channing

MY SYMPHONY

To live content with small means;
to seek elegance rather than luxury,
and refinement rather than fashion,
to be worthy, not respectable,
and wealthy, not rich;
to study hard, think quietly,
talk gently, act frankly,
to listen to stars and birds,
to babes and sages, with open heart,
to bear all cheerfully, to all bravely,
await occasions, hurry never.
In a word, to let the spiritual,
unbidden and unconscius,
grow up through the common.

This is to be my symphony.

Navidad - Fernando Pessoa

NAVIDAD
Nace un Dios. Otros mueren. La Verdad
ni vino ni se fue: el Error cambió.
Tenemos ahora otra Eternidad,
y siempre es mejor lo que pasó.
Ciega, la Ciencia la inútil gleba labra.
Loca, la Fe vive el sueño de su culto.
Un nuevo Dios es sólo una palabra.
No lo busques ni creas: todo es oculto.

NATAL

Nasce um Deus. Outros morrem. A verdade 

Nem veio nem se foi: o Erro mudou. 

Temos agora uma outra Eternidade, 

E era sempre melhor o que passou. 

Cega, a Ciência a inútil gleba lavra. 

Louca, a Fé vive o sonho do seu culto. 

Um novo Deus é só uma palavra. 

Não procures nem creias: tudo é oculto.

Versión de Rodolfo Alonso.

Oración en el mediterráneo - Ana Luísa Amaral

ORACIÓN EN EL MEDITERRÁNEO
En vez de peces, Señor,
danos paz,
un mar que sea de olas inocentes,
y una vez en la arena
gente que mire con el corazón abierto,
voces que nos acepten
El viaje es tan difícil
que hasta la espuma hiere y hierve,
y es tan alta que ciega
durante la entera travesía
Haz, Señor, que no haya
muertos esta vez,
deja las rocas lejos,
que el viento amaine
y que tu paz por fin
se multiplique
Que después de la balsa
la guerra, la fatiga,
tras los brazos abiertos y sonoros,
haya, Señor,
un poco de pan tierno
y un pescado, tal vez,
del mar
que es también nuestro

PRECE NO MEDITERRÂNEO

Em vez de peixes, Senhor,

dai-nos a paz,

um mar que seja de ondas inocentes,

e, chegados à areia,

gente que veja com coração de ver,

vozes que nos aceitem

É tão dura a viagem

e até a espuma fere e ferve,

e, de tão alta, cega

durante a travessia

Fazei, Senhor, com que não haja

mortos desta vez,

que as rochas sejam longe,

que o vento se aquiete

e a vossa paz enfim

se multiplique

Mas depois da jangada,

da guerra, do cansaço,

depois dos braços abertos e sonoros,

sabia bem, Senhor,

um pão macio,

e um peixe, pode ser,

do mar

que é também nosso

Traducción de Lauren Mendinueta.

Fragmentos de Cantos - Ezra Pound (Parte II)

CANTOS

Traducción de Jan De Jager

Hemos querido conservar el remate, 

To be men not destroyers.

CANTO VIII*
(…) «Viejos espíritus que en esta tierra 

Moráis, de amor transidos, 

del laúd los sonidos convocad: 

despertad el verano en la mente de aquella 

que no encuentra su igual ni en Helena, 

Isolda o Betsabé»
(…) Di cui, de la cual él, Francesco, godeva molto.
Hacía la guerra más al sur,
en la cual en esos tiempos recibió una contundente paliza.
Y el emperador griego estaba en Florencia
(en Ferrara reinaba la peste)
Y con él Gemisto Pletón
Que habló de la guerra por el templo de Delfos
Y de Poseidón, concret Allgemeine,
y narró cómo Platón fue con Dionisio de Siracusa
porque había observado que los tiranos
eran los más eficaces en todo cuanto emprendían,
pero no fue capaz de convencer a Dionisio
de introducir mejora alguna.
Y en las puertas de Ancona, entre el portón delantero
Y las puertas principales,
Segismundo, aliado, tras atravesar fuerzas enemigas,
Para componer algún tipo de tratado, pasa un portón,
Y lo cierran antes de abrir el siguiente, y dice:
«Ahora sí que me tenéis atrapado.
Como gallina en gallinero».
Y el capitán de la guardia le dice: «Sí, Messire Segismundo,
Es que este pueblo lo queremos conservar para nosotros».
Con la iglesia en su contra,
Con la banca Medici para sí misma,
con el narigón Sforza en su contra,
Sforza Francesco, nariz protuberante,
Quien lo desposo (a Segismundo) con su hija
(de Francesco) en septiembre,
Que arrebató Pésaro en octubre (como dice Broglio
«bestialmente»),
Que apoyo a los venecianos en noviembre,
A los milaneses en diciembre,
Vendió Milán en noviembre, arrebató Milán en diciembre
O algo por el estilo,
Comandó a los milaneses en primavera,
A los venecianos en pleno verano,
A los milaneses en otoño,
Fue aliado de Nápoles en octubre,
Él, Segismundo, templum aedificavit.
(…)
Y el viento amaina por un instante,
Y el ocaso se volcó
un poco hacia un lado.
Y él tenía doce años en aquel entonces, Segismundo
 

*Lo que me gusta de este Canto es como Pound describe a grandes héroes como hombres reales y hasta ridículos. Francesco Sforza es un oportunista? traidor?, que cambia de bando todo el tiempo. A Segismundo (Malatesta) los ciudadanos de Ancona lo dejan encerrado entre dos portones mientras intentaba negociar un tratado de paz. Platón viajando a Siracusa para convencer a Dionisio de que gobierne con justicia y sabiduría (su ideal de la "República"), pero Dionisio no le hace caso. Y mientras la peste crecía en las ciudades, Gemisto Pletón hablaba de Poseidón y de la "sabiduría universal" para intentar que el mundo recuperara la “luz antigua”, y fue el que llevó la sabiduría griega de vuelta a Italia, permitiendo el Renacimiento. 

“Él, Segismundo, templum aedificavit (Él, Segismundo, edificó el templo). (…) Y él tenía doce años en aquel entonces, Segismundo”

Tienes que cruzar - Sun Axelsson

TIENES QUE CRUZAR
Tienes que cruzar.
Si no, no es posible.
No hay ningún atajo que lleve a la vida.
Duele espantosamente.
Hay otros que lo saben.
Intenta alcanzarlos.
Si ya no puedes hablar
escúchalos.
Si ya no puedes escuchar
piensa en ellos.
Si ya no puedes verlos
intenta recordar a los que has visto.
Son muchos.
Son muchos más que tú.

Trad. del sueco de Francisco J. Uriz.

Tres poemas de Nathalia Crane

The beauty of a courage that can raise the wings of lead.

LOS COLORES
No puedes elegir tu campo de batalla,
los dioses lo hacen por ti.
Pero puedes plantar un estandarte
donde nunca ondeó un estandarte.

THE COLORS

You cannot choose your battlefield,

The gods do that for you,

But you can plant a standard

Where a standard never flew.

Traducción de Juan Arabia

LOS SÍMBOLOS
Las serpientes se muerden la cola, las abejas se olvidan de picar,
pues un lenguaje tan celestial suscita asombro.

Y el toque de la distracción es más que cualquier línea,
Ya que la dirección no cuenta cuando los dioses colocan una señal.

THE SYMBOLS

The very serpents bite their tails; the bees forget to sting,

For a language so celestial setteth up a wondering.

And the touch of absent mindedness is more than any line,

Since direction counts for nothing when the gods set up a sign.

MAÑANA
La obra de los signos de Oriente corre de arriba abajo;
el Talmud avanza de derecha a izquierda, un rabino con túnica;

El romano rueda de izquierda a derecha de mayo a mayo;
pero los dioses sacuden sus símbolos de manera distraída.

Su lenguaje corre en círculos como el lenguaje de los ojos,
enfatizado por extrañas dilataciones con pequeños suspiros jadeantes.

TOMORROW

The sign work of the Orient it runneth up and down;

The Talmud stalks from right to left, a rabbi in a gown;

The Roman rolls from left to right from Maytime unto May;

But the gods shake up their symbols in an absent-minded way.

Their language runs to circles like the language of the eyes,

Emphasised by strange dilations with little panting sighs.

La traducción de los dos últimos poemas es de google.

Cantos - Ezra Pound (Parte I)

Imagen del círculo cromático de Johann Wolfgang von Goethe, 1810.

CANTOS

Traducción de Jan De Jager

Hemos querido conservar el remate, 

To be men not destroyers.

CANTO II*
«¿A Naxos? Sí, te llevaremos a Naxos,
Ven con nosotros, chaval» «¡No, por allí no es!».
«Sí, por aquí se va a Naxos».
Y yo le dije: «Éste es un barco recto».
y un exconvicto venido de Italia
me empujó contra el aparejo de proa.
(Estaba requerido por homicidio en Toscana)
Y los veinte todos en mi contra,
Ávidos de vender un esclavo.
Y alejaron la nave de Quíos,
Y cambiaron el rumbo…
Y el muchacho, con todo el alboroto, volvió en sí,
Y miró por encima de la borda,
hacia el este, y hacia el pasaje de Naxos.
Artificio del Dios, de pronto, artificio del Dios:
El barco inmóvil en medio del remolino
(…)
Y yo venero.
He visto lo que he visto.
Cuando trajeron al muchacho dije:
«Tiene un Dios dentro,
aunque no sé cuál».
Y me patearon contra los aparejos de proa.
He visto lo que he visto
*Traición a Dioniso.

CANTO III
Me quedé sentado en los escalones de la Dogana*,
Porque la góndolas** ese año cobraban más caro,
(…)
Flotan dioses en el aire azur,
(…)
Luz: y la luz primera, antes de que jamás cayera el rocío.
Paniscos, y del roble, dríades,
Y del manzano, melíades,
Por todo el bosque, y el follaje lleno de voces,
Cuchicheando, y las nubes se asoman al lago,
Y hay dioses montados en ellas,
*Dogana, histórico edificio de la aduana marítima de Venecia.
**Góndolas, barcas típicas de Venecia.

«Et omniformis omnis intellectus est»

«y todo intelecto es capaz de asumir todas las formas»

CANTO V
(…) «Et omniformis»: Aire, fuego, la luz pálida y suave.
Hasta el topacio llego, y a tres clases de azul;
Pero en la púa del tiempo.
¿El fuego? siempre, y siempre la visión,
El oído embotado, quizás, con la visión, fugaz
y esfumada a voluntad. Urdiendo con puntos de oro.

CANTO VII
(…) Gira al golpear la aldaba; y ninguna voz responde.
Un conserje desconocido en lugar de aquel de los pies gotosos.
Escéptico ante todo esto, uno sale en busca de los vivos,
Contumaz* ante los hechos. Las flores marchitas
Barridas hace siete años, inoperantes.
¡Esa maldita mampara! Papel marrón oscuro y tenso,
Endeble y la maldita mampara.
(…)
El Elysée** perpetúa un nombre
Y el ómnibus detrás de mí me da una fecha para ubicarme;
El techo bajo y el Erard*** y la plata,
Están en el «tiempo». Cuatro sillas, la cómoda de frente curvo,
El cobertor del escritorio, con la tela hundida.
«¡Una botella de cerveza en el pedestal de la estatua!
Esto, Fritz, son los tiempos contemporáneos, el hoy
contra el ayer». Y la pasión persiste.
(…)
La vieille commode en acajou****
botellas de cerveza de varios estratos.
(…)
Y su figura en movimiento me precedía,
Sólo nosotros teníamos el ser.
Y todo ese día, otro día
(…)
Y la alta indiferencia se desplaza,
Una cáscara más viva,
Deriva en el aire del destino, fantasma reseco, pero intacto,
Oh Alessandro, jefe tres veces advertido, observador,
Eterno observador de las cosas,
De las cosas, de hombres, de pasiones.

*Terco.
**Palacio del Elíseo.
***Mueble de lujo antiguo.

****La vieja cómoda de Caoba.

Las notas al pie de página fueron mal puestas (quería enumerarlas y no supe hacerlo), al igual que las citas, por mí.

Fragmentos de Totalidad e infinito - Emmanuel Levinas III

TOTALIDAD E INFINITO

Ensayo sobre la exterioridad

Emmanuel Levinas

Trad. Daniel E. Guillot

III. VERDAD Y JUSTICIA

1. La libertad cuestionada

(...) Conocer, no es simplemente constatar, sino siempre comprender. Se dice también, conocer es justificar, haciendo intervenir (…) la noción de justicia.

2. La investidura de la libertad o la crítica

(…) La libertad no está desnuda. Filosofar es remontarse más acá de la libertad, descubrir la investidura que libera la libertad de lo arbitrario. (…) La crítica o la filosofía es la esencia del saber. (…) Su privilegio consiste en poder cuestionarse. (…) La libertad sólo puede fundarse en sí misma (…) La duda le hace buscar la certeza (…) El sujeto es «para sí»: se representa y se conoce desde que es. Pero al conocerse o al representarse, se posee, se domina, extiende su identidad a aquello que, en él mismo, viene a refutar su identidad. (…) La libertad no se encuentra mantenida, sino que se remite al reflejo de un orden universal, que se sostiene y justifica solo. (…) Si la libertad deja así de mantenerse en lo arbitrario de la certeza solitaria de la evidencia y si el solitario se une a la realidad impersonal de lo divino, el yo desaparece en esta sublimación. (…) La filosofía se identifica con la sustitución de las personas por las ideas, del interlocutor por el tema, de la exterioridad de la interpelación por la interioridad de la relación lógica.

(…) Hablar supone una posibilidad de romper y de comenzar.

(…) La presencia del Otro -heteronomía privilegiada- no dificulta la libertad, la inviste.

(…) En el «conócete a ti mismo» no se logra su última etapa. No porque el «conócete a ti mismo» sea limitado o de mala fe, sino porque, por sí mismo (…) es yo, egoísmo. (…) El milagro de la creación consiste en crear un ser moral.

3. La verdad supone la justicia

La libertad espontánea del yo que no tiene la preocupación de su justificación, (…) que saca de sí mismo su existencia, de un ser que viene de una dimensión de la interioridad, de un ser conforme al destino de Giges, que ve a los que lo miran sin verlo y que sabe que no es visto.

(…) ¿cómo puede cuestionarse la espontaneidad de la libertad que se manifiesta en la certeza?

(…) El sentido remite a un significante. (…) El significado nunca es presencia completa (…) El significante, aquel que emite el signo, está de cara (…) Puede ciertamente hablar de sí, pero entonces se anunciaría el mismo como significado y en consecuencia como signo a su vez. El otro, el significante, se manifiesta en la palabra al hablar del mundo y no de sí, se manifiesta, proponiendo el mundo, al tematizarlo.

(…) Tener un sentido es situarse con relación a un absoluto (…) Tener un sentido, es enseñar o ser enseñado, hablar o poder ser dicho. (…) La palabra consiste en explicar la palabra. (…) Con relación a ella, el mundo se orienta, es decir adquiere un significado. (…) todo simbolismo se refiere ya al lenguaje.