Entre Carrer de Girona - José María Fonollosa y Pasolini!

"Il moralista dice di no agli altri, 

l'uomo morale lo dice solo a se stesso".

"El moralista dice no a los demás, 

el hombre moral solo a sí mismo".

Fragmento de Entrevista en La Stampa, 12 de julio de 1968 a Pier Paolo Pasolini | Respuesta a la pregunta "Crede in una morale?". El moralista es quien dicta normas desde el poder, juzga al otro y le impone prohibiciones sin aplicárselas a sí mismo; el hombre moral, en cambio, no necesita predicar ni condenar, porque ejerce su ética en la intimidad de su propia conciencia.

CARRER DE GIRONA
Es difícil vivir. Es muy difícil.
Parece que los otros nunca saben
lo que deben hacer, decir… Se portan
como actores que ignoran hasta el tema
y lo equivocan y estropean todo.

O a lo mejor soy yo quien se ha adentrado
en alguna obra cuyo asunto ignoro
y aquello que hago y digo no concuerda
con la trama que expone la otra gente.

Por eso necesito mucho tiempo-
Tengo que reconstruir cada jornada
el mundo que destruyen los demás.

Y estudiar cada noche las razones,
por qué las cosas salen de otro modo
a como las tenía bien planeadas.

Y debo preparar con gran cuidado
lo que yo haré y diré al día siguiente.
Y lo que harán, dirán, también los otros
según las situaciones que programo.

Mas no sucede igual a lo previsto.
Por eso necesito estar a solas.
Necesito estar solo mucho tiempo.
Tengo que reconstruirme cada día

mi mundo, que destruyen los demás.

Fragmentos de la entrevista a Pier Paolo Pasolini por Laura Bergagna en La Stampa, 12 luglio 1968.

"Il moralista dice di no agli altri, 

l'uomo morale lo dice solo a se stesso".

(...)
D. — Allora protesterebbe anche se non ci fosse nulla da protestare? 
R. — La genesi di uno scrittore è codificata da leggi biologiche. Da bambini gli scrittori si assomigliano tra di loro, come i pazzi. Hanno in comune il senso della esclusione dal mondo.
(...)
D. — Allora, perché protesta? 
R. — E' la società borghese che non mi piace. E' la degenerazione della vita del mondo.
(...)
D. — Che cosa pensa di Che Guevara? 
R. — Assomiglia troppo ad Hemingway per i miei gusti. 

D. — Che cosa non le piace di Hemingway?
R. — Il borghese che scambia la sua inquietudine, per quanto nobile, per una palingenesi, il suo moralismo piccolo borghese per moralità rivoluzionaria. Questo è anche ciò che mi offende in Che Guevara. il suo atteggiamento arbitrario e precostituito rispetto alla rivoluzione. 
(...)
D. — Crede in una morale? 
R. — Io sono per la morale contro il moralismo borghese. Qual è la differenza? Glie la spiego: il moralista dice di no agli altri, l'uomo morale lo dice solo a se stesso. 
(...)
D. — Non è in contraddizione? 
R. — (...) E' la ideologia del consumismo che io nego. Quello che la società contemporanea dà ancora di buono e di bello, viene dalle sue radici umanistiche, da un mondo antico, povero e religioso. Ma la società consumistica è irreligiosa, e quindi arida. 

D. — Lei non è ateo? 

R. — Sì, io sono ateo. Ma i miei rapporti con le cose sono pieni di mistero e di sacro. Per me niente è naturale, nemmeno la natura.

Fragmentos de Cantos - Ezra Pound (Parte III)

CANTOS

Traducción de Jan De Jager

To be men not destroyers.

CANTO X

(…)
Y del otro lado, desde el interior del château,
Orsini, Conde de Pitigliano, el 17 de noviembre:
«Mon cher Siggy, harías el favor de no hacerles la guerra a cosas 

insensibles tales como árboles y viñedos, que no cuentan 

con medios para devolver el golpe… pero si te haces contratar 

por una comuna (Siena) que más bien deberás gobernar 

que servir…»
(…)
Y a fin de cuentas: ¿Qué representaba?, un hombre con un 

terrenito de diez acres,
Pitigliano… peñasco miserable,
(…)

CANTO XI
(…)
Y estamos aquí sentados. He estado aquí sentado
Por cuarenta y cuatro mil años,
(…)
¿Y ellos quieren saber de qué hablamos?
«de litteris et de armis, praestantibusque ingeniis,
De los tiempos de antes y de los nuestros: libros, armas,
Y de hombres de genio extraordinario,
De los tiempos de antes y de los nuestros, en pocas palabras:
los temas de conversación
habituales entre hombres inteligentes».
(…)
En la penumbra el oro atrae hacia sí toda la luz
Y un día dijo: Enrique, te la puedes quedar,
Con una condición te la quedas: por cuatro meses
Te aguantarás cualquier broma razonable que yo te gaste,
Y tú me puedes gastar bromas a mí,
siempre y cuando no te pongas demasiado guarro.
Y lo asentaron por escrito:
Por una capa verde con brocado de plata
Actum in Castro Sigismundo, presente Roberto de Valturibus
…sponte et ex certa scienta… a Enricho de Aquabello.

CANTO XII
(…)  ahí sentaditos, esos jerárquicos presbiterianos.
Directores de interpósitas empresas fantasmas,
Diáconos de sus iglesias, dueños de sórdidos inquilinatos,
Alias usureros in excelcis,
La quintaesencia esencial de los usureros,
Traficantes del mercado laboral, llorisqueando por su 20%,
y por los tiempos difíciles,
(…)
Harto de verles las boquitas neuróticas
Chupando la punta de sus cigarros,

CANTO XIII
Kung se paseaba
junto al templo dinástico
y se adentró entre los cedros,
(…)
Y Kung dijo, y lo escribió en las hojas del árbol bo, la higuera
sagrada,
Si un hombre no tiene orden en su interior,
Su familia no actuará con el debido orden;
Y si un príncipe no tiene orden en su interior
No puede poner orden en sus dominios.
Y Kung dijo la palabra «orden»
y «respeto fraternal»
y no dijo nada de «la vida después de la muerte».
Y dijo: «Cualquiera es capaz de incurrir en excesos,
es fácil colmar la medida,
lo difícil es afirmarse en el medio».
(…)
Y Kung dijo: «Sin temple en tu carácter serás
Incapaz de tocar ese instrumento
O de interpretar música apta para las Odas.
Los pétalos del damasco
vuelan de este a oeste,
Y yo he procurado impedir que caigan».

CANTO XIV
Io venni in luogo d’ogni luce muto;
(…)
los perversos que han antepuesto la avidez del dinero
a los placeres de los sentidos;
(…)
y aquí un cartel: εἰκὼν γῆς
y aquí: EL PERSONAL SE RENUEVA,

CANTO XV
(…)
aburrimiento nacido del aburrimiento,
(…)
y yo dije: «¿Cómo lo hacen?»
y mi guía:
esta calaña se reproduce por escisión,
éste es el tumor cuatromillonésimo.
En esta bolge se aglomeran los insufribles,

CANTO XVI
(…)
Entonces el aire luminoso, bajo unos retoños,
el lago de franjas azules bajo el éter,
un oasis, las rocas, la pradera en calma,
la hierba quieta,
y pasando el árbol de la vara
los postes de piedra gris,
y la escalinata de piedra gris,
el pasaje limpiamente recuadrado en granito;
descendiendo,
y yo a través, adentrándome en la tierra,
patet terra,
entré en el aire quieto
el nuevo cielo,
la luz como después del ocaso,
y junto a sus fuentes, los héroes,
(…)
y ahora un hombre emergió de su fuente
y se alejó por la planicie.
Echado en el pasto, en un sueño;
Et j’entendis des voix:...
(…)
Yo no sabía lo que era
Pero pensé: esto está requetebueno.
(…)
«¿Era? Sí, era
Lord Byron
Borracho perdido, con el rostro como un A a nn……
Estiraba la sílaba, así:
El rostro de un aaann……gel».
(…)
La tête solide. Là, vous savez,

CANTO XVIII
(…)
Unos diez años después de este incidente,
Ya era propietario de una buena tajada de Humbers.
«¡Paz! ¡Pa-haz!», dijo Mr. Giddings.
«¿U-ni-ver-sal? No en tanto tengas dos mil millones de tu dinero»
dijo Mr. Giddingss, «invertidos en la ma-un-fac-tura
de maquinaria bélica.
(…)
Guerra, una guerra tras otra,
Iniciadas por hombres que no serían capaces de construir un

gallinero como la gente.

Fragmentos del Canto XXXVI - Ezra Pound

'Dolce stil novo italiano'

"et amava perdutamente Ixotta degli Atti"

e "ne fu degna"

   "constans in proposito

"Placuit oculis principis

pulchra aspectu"

"populo grata (Italiæque decus)

CANTO XXXVI

Versión de Ezra Pound de una famosa canzone de amor filosófica del s. XIII: 'Donna mi prega', escrita por el poeta italiano Guido Cavalcanti. Introduciendo su propio pensamiento al finalizar.

Traducción de Jan De Jager.

Una dama me pide
Que sea sincero
Ella busca la razón del afecto, a menudo fiero
Que lleva altanero el nombre de Amor
(...)
No tengo deseos de intentar probar
Ni decir dónde se origina
Cuál es su virtud y potencia
Su esencia y hacia dónde nos inclina
(...)
Proviene de una visión que al ser comprendida
Ocupa su lugar y permanece posible en el entendimiento
Dentro del cual no tiene peso ni quietud,
Desciende no por su cualidad sino resplende
En su propio e incesante arte
No en el deleite sino en la conciencia
(...)
Él no es virtud pero proviene de esa perfección
(...)
Más allá de la salvación, sostiene su fuerza de juicio
Considerando que la intención es par de la razón
Pobre en discernimiento, amiga de la debilidad
A menudo de su poder viene la muerte,
Sea resistido y un contrapeso oscilante.
No porque fuese un opuesto natural, sino solo
Desviado apenas de lo perfecto
Que nadie diga que el amor proviene del azar
O que no ha establecido su autoridad
Sosteniendo su poder aun cuando sea
Que la memoria ya no lo posea.

Él llega a existir cuando la voluntad
Por demasía
Rebasa la medida natural,
Nunca ornado de descanso se mueve mudando color
Para reír o llorar
Contorsionando el rostro de miedo descansa sólo un poco
Pero verás que las más veces frecuenta
A gentes que lo merecen
Y su extraña cualidad moviliza los suspiros
El hombre deseoso percibe ese rastro en su mente
Y con la misma inquietud que despierta la llama.
Los inexpertos no pueden concebir su imagen,
Él mismo no se mueve, atrayendo a todo a su quietud,
Ni se vuelve a procurar su deleite
Ni tampoco procura probarse
Por grande o pequeño que sea

Obtiene semejanza y tono de la naturaleza semejante
Haciendo así más cierto el placer en la apariencia
Ni puede mantenerse oculto en tal cercanía,
Las bellezas son dardos aunque no salvajes
Aleccionado por tal temor el hombre sigue
Al espíritu merecedor que lo penetra.
Ni es conocido por su rostro
Sino que sumido en la blanca luz del todo
Alcanza su meta
Quien lo oye no ve forma alguna
Sino que es conducido por su emanación.
Estando dividido, apartado del color,
Disímil en medio de la oscuridad
Roza la luz, uno movido por el otro,
Estando apartado, apartado de toda falsedad:
Digno de fe,
De él solo proviene la Merced.
(...)
Que serán alabadas por los que comprenden,
Y de los otros no querrás verte acompañada.

‘‘Llamados tronos, balascio o topacio’’
Erígena no fue comprendido en sus tiempos
‘‘lo que explica, quizás, la demora en condenarlo’’
Y fueron en busca de maniqueos
Y, por lo que tengo entendido, no encontraron ningún maniqueo
Así que cavaron y condenaron a Escoto Erígena.
‘‘La autoridad proviene de la recta razón, y jamás al revés’’
De ahí la demora en condenarlo
Sto. Tomás de Aquino cabeza abajo en el vacío, Aristóteles, ¿en qué dirección en el vacío?
Sacrum, sacrum inluminatio coitu
Lo Sordels si fo di Mantovana de un castillo llamado Goito.
‘‘¡Cinco castillos!
‘‘¡Cinco castillos!’’ (el rey le dio cinco castillos)
‘‘¡¿Y yo qué carajo sé de tinturas?!’’
Su santidad ha escrito una carta:
‘‘CARLOS (el Sarnoso) de Anjou…
… la forma en que tratas a tus hombres es un escándalo…’’.
Dilectis miles familiaris… castra Montis Odorisii
Montes Sancti Silvestri pallete et pile…

El fragmento explica que el Amor nace cuando la mente capta la belleza de otra persona y guarda esa imagen como una chispa que enciende una pasión interna. Cuando esa obsesión desborda la razón, se vuelve peligrosa porque descontrola al enamorado y anula su capacidad de pensar. Sin embargo, el Amor en sí mismo permanece tranquilo y perfecto: es como un gran imán que atrae todo hacia sí sin perder la calma. Ezra Pound toma esta idea medieval y la transforma en una defensa de la libertad: sostiene que la razón humana vale más que cualquier dogma impuesto, y que el amor, la vida y el intelecto no están separados, sino que son manifestaciones de una misma fuerza sagrada e incorruptible que nadie puede censurar.

Jura por la noche - Nathalia Crane

"...Perfection needs, whatever else is sent-

The beggar's fancy and the fool's content."

"...Let go the lure-

The striving to unmake; 

Behold the truth 

Whenever heart may ache-

There is a glory In a great mistake."

JURA POR LA NOCHE 
No hay estrellas en el cielo,
así lo declara el día;
solo en tiempos de oscuridad
estamos seguros de que las estrellas están ahí.
No hay sueños en absoluto:
la luz repudiaría nuestras necesidades;
pero la noche alza nuestros rostros hacia arriba
y construimos únicamente sobre el sueño.
Jura por la noche para siempre;
alcanza una tierra sin faltas;
tal vez llegues a tocar aquello que el resplandor cegador
se niega a comprender.

SWEAR BY THE NIGHT

There are no stars in heaven, 

So doth the day declare;

Only in times of darkness

Are we sure that the stars are there.

There are no dreams whatever-

Light would our needs disown; 

But the night lifts our faces upward 

And we build on the dream alone.

Swear by the night forever;

Reach for a faultless land; 

You may touch what the blinding brightness

Refuses to understand.

Fragmento del poema Así somos - Andrea Zanzotto

ASÍ SOMOS
(...)
Vitalmente he pensado 
en ti que ahora
no eres ni sujeto ni objeto 
ni lengua usual ni jerga 
ni quietud ni movimiento 
ni siquiera el ni que negaba 
y que por más que se hundan 
mis ojos en su cavidad 
nunca te niega lo bastante.

Y así sea: pero yo
creo con igual 
fuerza en toda mi nada,
por eso no te he perdido 
o, cuanto más te pierdo y te pierdes,
más te me pareces, más te me avecinas.

Traducción de Carlos Vitale

COSÌ SIAMO

(...)

Vitalmente ho pensato

a te che ora

non sei né soggetto né oggetto

né lingua usuale né gergo

né quiete né movimento

neppure il né che negava

e che per quanto s’affondino

gli occhi miei dentro la sua cruna

mai ti nega abbastanza

E così sia: ma io

credo con altrettanta

forza in tutto il mio nulla,

perciò non ti ho perduto

o, più ti perdo e più ti perdi,

più mi sei simile, più m’avvicini.

Conflicto - Mabel Segun

"Non d’amor di me

si tratta, ma orrore degli altri

dove io mi riconosco."

Patrizia Cavali 

CONFLICTO
Aquí estamos
como niños marchitos,
suspendidos entre dos civilizaciones,
encontrando el equilibro irritante,
ansiosos por que suceda algo,
que nos incline hacia un lado u otro,
buscando en la oscuridad una mano amiga,

sin encontrar ninguna.

Traducción de Romare Bearden / Juan Arabia

Kokopelli - Nanao Sakaki

KOKOPELLI

"Yo soy una canción

Yo soy el que aquí camina"

de un antiguo hopi

Aquí significa
donde el amanecer te encuentra

Aquí significa
donde el viento te encuentra

Aquí significa
donde las flores te encuentran

Aquí significa
donde los pájaros te encuentran

Aquí significa
donde la canción te encuentra

Yo soy una canción
Y aquí camino

Traducción de Yaxkin Melchy Ramos.

ココペリ

“私は 歌

私は ここを 歩く”

古代ホピより

こことは

夜明けが 君と出会う ところ

こことは

そよ風が 君と出会う ところ

こことは

花々が 君と出会う ところ

こことは

鳥たちが 君と出会う ところ

こことは

歌が 君と出会う ところ

私は 歌

私は ここを 歩く

Fragmento del poema de David Maria Turoldo

“Freedom is something that dies 

unless it’s used.” 

Hunter S. Thompson

(...) Y ve, y mira, y deja

que la gracia te envuelva,

para que ames, incluso, ser

quien eres. Y mejor sería

si alguien pudiera apenas

plasmar en colores (¿pero cuáles,

y cómo?) semejante prodigio:

con la mismísima pasión de Van Gogh,

para que sea eterno, y esa gracia

siga soplando todavía...

¡Pero tú,

no digas nada!

(...) Vai e vedi e guarda e lascia

che ti prenda la grazia

e tu ami perfino di essere

quello che sei. E meglio è

se qualcuno potesse appena

affidare ai colori (ma quali?

e come?) il prodigio:

con la passione di Van Gogh,

perché duri, e grazia

ancora continui

a spirare: ma tu

non dire nulla!

Fragmento de un poema de David Maria Turoldo, grabado en un muro en Varenna, Lago di Como.

Fragmento de Resquiescat de Fernando Pessoa (como Alexander Search)!

«If you get tired learn to rest not to quit»

Banksy

Sea lo que sea que contenga ahora el alcance de tu visión,
sea como sea, ya no puedes volverte loco
ante las terribles sombras entre las que nosotros tropezamos...

Whate'er contains now thy vision's scope,

howe'er it be, thou canst not be mad

at shadows dread for which we grope...

Fragmentos de Diario II (1934-1939) - Anaïs Nin [Parte VII]

THE DIARY OF ANAIS NIN

Traducción de Enrique Hegewicz

Me adelanté algunos capítulos para publicar esto ahora.

[Noviembre de 1937]

(…) He luchado demasiado por una espiritualidad honesta y por una vida libre, para pasar de una forma de estrechez mental a otra, de un dogma a otro, de un prejuicio a otro.

(…) Yo no creo que la dualidad sea algo que debilita. Es posible convertirla en un arma muy útil. Todo depende de la propia flexibilidad, de la capacidad de ceder ante presiones procedentes de dos campos distintos y de evolucionar con fluidez entre ellos. Es la rigidez lo que causa las rupturas.

(…) Gonzalo y yo mirábamos las velas en su apartamento, las veíamos temblar. Le pregunté porqué temblaban tanto las velas, y él me contestó:

-         - Porque están inquietas.

Jean Carteret comprende mi vida, y yo la suya.

-        -  Nosotros negamos la realidad. Solo buscamos el sueño.

Para mi Carteret no tiene trabas, es fluido, libre, mágico. Pero él mismo confiesa que solamente su espíritu es libre. En todo lo demás está estancado. Está bloqueado. No puede ser ni artista ni amante, tampoco marido, ni conferenciante, ni viajero. Juega a ser todo eso, parcialmente. Lo que yo buscó es la Vie Féerique (“Vida mágica”), donde todo pasa como en un sueño. No busco la comodidad, sino la suavidad de los hechos mágicos. No busco el lujo, sino las ilusiones teatrales de la belleza. No busco la seguridad, sino los efectos de droga que produce la armonía. No busco el orden sino la organización irreal de los objetos, como en los sueños. No busco la perfección, sino la ilusión de la perfección. No busco el tiempo que marca el reloj, sino la instantaneidad de los milagros. No busco el trabajo, sino la realización de todo mis deseos. No busco el servicio, sino una inmediata satisfacción para cada uno de los deseos que formulo. No busco la paz, sino la secuencia del sueño. No busco la ausencia de la muerte, sino la vida eterna del sueño. No busco la rebelión contra los cambios, ni la perdida, la muerte, o el paso del tiempo, sino lo eterno de cada momento.

[Enero de 1938]

(…) En la mesa de al lado, un hombre se burla de la locura de Artaud, que está encerrado en Sainte-Anne. El hombre parodia su forma de hablar, sus miedos, su délire de persécution. Me dirijo a él y le digo:

-   - Es usted quien debería estar encerrado, no Artaud.

(…) Mi neurosis es profundamente diferente a la de Henry o a la de Artaud, a la de Helba o la de Gonzalo. Es como si, debido a mi fluidez, a mi facilidad para identificarme con los demás, me convirtiera en agua: en lugar de separarme de los demás, como hace Henry, me pierdo en ellos. Si la gente dice «odio los trópicos, odio el campo, odio el color rojo, o el naranja o el negro», me da la sensación de que yo soy el trópico, que Louveciennes es el campo, que mi color es el rojo, que esta persona me odia. Me siento confundida. Para mí, éste es el verdadero laberinto. Identificación, proyección. (…) Veo el doble, el gemelo de los demás (…) en la base de mi vida están la analogía. (…) Entonces no se trata de un abismo, sino de un nuevo mundo. No es una locura sino una profunda verdad. Un principio que nos hace actuar, nuestra fatalidad interior. No actuamos de acuerdo con nosotros mismos. Actuamos. Estamos poseídos. Así son los múltiples milagros de la personalidad. (…y) todos nos devolvemos a nosotros mismo mediante la creación.

Colmar tu corazón,

ver si hay algo "de cierto".

Dear,... is not in any way, 

at, a, and, is in, in, and, and, 

is in, in, and, which, at, the, 

the, the, to, the, for, for.

El hombre perdió la capacidad de hacerte imaginar.

“We are an exceptional model of the human race.

We no longer know how to produce food. We no longer can heal ourselves.

We no longer raise our young.

We have forgotten the names of the stars, fail to notice the phases of the moon.

We do not know the plants and they no longer protect us.

We tell ourselves we are the most powerful specimens of our kind who have ever lived.

But when the lights are off we are helpless.

We cannot move without traffic signals.

We must attend classes in order to learn by rote numbered steps toward love or how to breast-feed our baby.

We justify anything, anything at all by the need to maintain our way of life.

And then we go to the doctor and tell the professionals we have no life.

We have a simple test for making decisions: our way of life, which we cleverly call our standard of living, must not change except to grow yet more grand.

We have a simple reality we live with each and every day: our way of life is killing us.”

— Charles Bowden

Fragmento de Ser un instante - Rafael Guillén

La certidumbre llega como un deslumbramiento.

Se existe por instantes de luz. O de tiniebla.

Lo demás son las horas, los telones de fondo,

el gris para el contraste. Lo demás es la nada.

Es un momento. El cuerpo se deshabita y deja

de ser la transparencia con que se ve a sí mismo.

Se incorpora a las cosas; se hace materia ajena

y podemos sentirlo desde un lugar remoto.

(...)

Ser un instante. Verse inmerso entre otras cosas

que son. Después no hay nada. Después el universo

prosigue en el vacío su muerte giratoria.

Pero por un momento se detiene, viviendo.

Fragmento de A la sombra de las araucarias - Manuel Bandeira

"On cherche, on cherche, on ne trouve que nous-mêmes.

Hélas pour nous, les navigants de la vie,

Marins sans expérience méconnaissant les chemins et les routes

de cette mer,

Sans commandant à bord,"

À l’ombre du doute - Michel Bernanos

(...)

Disfruta el cuadro de la naturaleza.
Crea, y tendrás con qué exaltarte
en el más noble y mayor placer.
Al modelar tu sueño de arte,
te sentirás convalecer.
El arte es un hada que transmuta
y transfigura el mal destino.
Prueba. Mira. Toca. Huele. Escucha.

Cada sentido es un don divino.

Fragmento de El bote vacío - Chuang Tzu

Si un hombre está cruzando un río 
y un bote vacío choca con su propia barca, 
aunque sea un hombre de mal genio 
no se enojará mucho. 
Pero si ve a un hombre en el bote, 
le gritará que se aparte. 
Si el grito no se escucha, volverá a gritar, 
y una vez más, y empezará a maldecir. 
Y todo porque hay alguien en el bote. 
Sin embargo, si el bote estuviera vacío. 

No estaría gritando, ni enojado.

En la isla a veces habitada - José Saramago

"¿Puede una mota de luz 

desistir en su empeño...?" 

Louis Zukovsky

EN LA ISLA A VECES HABITADA
En la isla a veces habitada de lo que somos, 
hay noches, mañanas y madrugadas en las que no necesitamos morir. 
Entonces sabemos todo lo que fue y será. 
El mundo aparece explicado definitivamente 
y nos invade una gran serenidad,
y se dicen las palabras que la significan. 
Levantamos un puñado de tierra y lo apretamos entre las manos. 
Con dulzura. 
Ahí se encierra toda la verdad soportable: el contorno, el 
deseo y los límites. 
Podemos decir entonces que somos libres, 
con la paz y la sonrisa de quien se reconoce 
y viajó infatigable alrededor del mundo, 
porque mordió el alma hasta sus huesos. 
Liberemos lentamente la tierra donde ocurren milagros 
como el agua, la piedra y la raíz. 
Cada uno de nosotros es de momento la vida. 
Que eso nos baste. 

Traducción de Ángel Campos

NA ILHA POR VEZES HABITADA

Na ilha por vezes habitada do que somos, 

há noites, manhãs e madrugadas em que não precisamos de

morrer.

Então sabemos tudo do que foi e será.

O mundo aparece explicado definitivamente 

e entra em nós uma grande serenidade, 

e dizem-se as palavras que a significam.

Levantamos um punhado de terra e apertamo-la nas mãos.

Com doçura.

Aí se contém toda a verdade suportável: o contorno, a

vontade e os limites.

Podemos então dizer que somos livres, 

com a paz e o sorriso de quem se reconhece 

e viajou à roda do mundo infatigável, 

porque mordeu a alma até aos ossos dela.

Libertemos devagar a terra onde acontecem milagres

como a água, a pedra e a raiz.

Cada um de nós é por enquanto a vida.

Isso nos baste.

Gilles Deleuze al rescate!

Nos bombardean con luz, con imágenes, con palabras. El problema ya no es lograr que la gente se exprese, sino proporcionarles vacuolas de soledad y de silencio a partir de las cuales puedan finalmente tener algo que decir. Las fuerzas de control no pasan por la censura, sino por la saturación. Afirmar el derecho a no decir nada, a estar solo, es hoy una de las formas más altas de resistencia.

"Post-scriptum"

La libertad es la capacidad de elegir qué ideas y qué sensaciones dejas entrar en tu desierto.

"Diálogos"

La alegría es el afecto que corresponde a una conquista de nuestra propia potencia. Uno está alegre cuando se vuelve causa de sí mismo. Cuando ya no dependes de que alguien te quiera o te apruebe, sino que tu propia actividad (leer, escribir, pensar, caminar) te basta para sentirte pleno. Eso es lo que los poderes establecidos no pueden controlar.

"Abecedario"

La naturaleza ama el coraje - Terence Mckenna

You are empowered to remind people 

that they are utterly free.

Jack Kerouac.

Nature loves courage. 

You make the commitment 
and nature will respond to 
that commitment by removing 
impossible obstacles. 
Dream the impossible dream 
and the world will not grind 
you under, it will lift you up. 
This is the trick. 
This is what all these teachers 
and philosophers who really 
counted, who really touched 
the alchemical gold, this is 
what they understood. 
This is the shamanic dance 
in the waterfall. This is how 
magic is done. By hurling 
yourself into the abyss and 
discovering it’s a 
feather bed.
And there’s no other way 
to do it.

De allí vine - Mois Benarroch

DE ALLÍ VINE
Vine de allí: las marchas de la historia
que me exceden a mí, a mi familia
y a los miles de años de mi pasado,
se confabularon para que viniese
desde allí hasta aquí.
El colonialismo, el sionismo,
el nacionalismo árabe,
el nazismo, el holocausto
y la segunda guerra mundial,
el imperialismo, otros muchos ismos
y otras cosas: todas se unieron en mí
para que llegara desde allá hasta aquí.
Fui una hoja arrastrada por el viento de la historia
y no, no me quejo. Así es el ser humano:
vive cientos o miles de años en un sitio
y de repente una brisa lo impulsa a otro lugar.
Pero yo recuerdo. Recuerdo que vine de allí.
De ese lugar donde habité. 

Del lugar donde habitaba mi abuelo
y mi bisabuelo y mi tatarabuelo
y sigue, se enreda y sube.
Recuerdo la acera con palmeras
y el camino hacia las arboledas,
(...)
y al mar tras la colina.
Recuerdo que de allí vengo:
de esas aguas azules, de ese azul de mar.

Traducción del hebreo de Gerardo Lewin.

Las diferencias - Sun Ra (1970)

The map to a new world is in the imagination, 

in what we see in our third eyes rather than 

in the desolation that surrounds us.

Robin Kelley

LAS DIFERENCIAS
A veces en la asombrosa ignorancia 
escucho cosas y veo cosas 
que nunca supe que había visto y escuchado 
A veces en la ignorancia 
siento el significado 
Sabiduría invencible, invisible. 
Y comulgo con un instinto intuitivo 
Con la fuerza que ha hecho que la vida sea 
Y como ha hecho que la vida sea 
es más grande que la vida misma. 
Y como ha hecho que la extinción sea 
es más grande que la extinción misma. 
Comulgo con sentimiento más que con 
la oración. 
Pues no hay nada más que pedir 
que la compañía sea 
y que sea superior a cualquier otro ser. 
A veces en mi asombrosa ignorancia 
Otros me ven solo como quieren ver 
Para ellos soy como ellos piensan 
De acuerdo con los estándares yo no debería de ser 
y esa es la diferencia entre yo y ellos 
porque los veo como son al ser 
y no esta aparente ignorancia de lo que fue. 

THE DIFFERENCES 

Sometimes in the amazing ignorance 

I hear things and see things 

I never knew I saw and heard before 

Sometimes in the ignorance 

I feel the meaning invincible, invisible wisdom, 

And I commune with intuitive instinct

With the force that made life be 

And since it made life be 

It is greater than life 

And since it let extinction be 

It is greater than extinction. 

I commune with feeling more than 

prayer 

For there is nothing else to ask for 

That companionship is 

And it is superior to any other is. 

Sometimes in my amazing ignoranee 

Others see me only as they care to see 

I am to them as they think 

According to standards I should not be 

And that is the difference between I and them 

Because I see them as they are to is 

And not the seeming ignorance of the was.

Traducción de Mariana Castillo Deball, Tania Islas Weinstein y Alberto Ortega.