2025: Notas sobre una doble tirada de I Ching

2025

Notas sobre una tirada de I Ching 

(totalmente desordenadas)

57# El Viento, Lo Suave. (Lo suave, lo alegre, lo luminoso) Lo suave es fuerte.

Sun está siempre, es omnipresente, es el Viento. Las palabras que se escucharon desde la más tierna niñez, la presencia constante. Ella te enseña para bien y para mal.

Sun elige usar la suavidad para penetrar profundamente en el meollo de la cuestión y hacer su trabajo, sea el que sea que haya elegido para hacer. No se contentará con respuestas a medias, buscará y buscará en los lugares más recónditos hacia arriba y hacia abajo.

Es el hexagrama de los investigadores, los terapeutas, los buscadores de la verdad de toda índole. El uso que dé a la verdad que encuentre es otra cuestión, cuestión en entredicho y subjetiva como todo lo que atañe a Sun.

Sea en lo doméstico o en el gran mundo a Sun no le gusta la exposición pública. Trabaja en las sombras, es clandestina. Se hace notar, pero no se puede identificar con facilidad, es misteriosa.

Sun es la ley y la manipulación de voluntades.

De igual manera que es la búsqueda de la verdad, es el secreto y también la mentira que se usa para resguardar el secreto. Para descubrir a Sun se usa a Sun.

Voluntad inquebrantable de marchar hasta encontrar…se. Sun es curiosa y entrometida, averigua todo y lo calla; se lo reserva para usarlo en la ocasión que corresponda a sus intereses; sean sus intereses egoístas o altruistas. También aprende cómo administrar lo que sabe en cada ocasión. Por eso Sun es sabia y puede susurrar o aullar la verdad o la mentira como lo hace el viento.

Es la que abrirá puertas que otros no se atreven a abrir. No explica, sugiere. No explicita, habla en acertijos. La tienes que interpretar y descifrar. Es hacer consciencia de lo no advertido antes y de lo que está al borde de la conciencia, el subconsciente. Paciencia y perseverancia, usar el tiempo sin perdida alguna, aprovechar todas las experiencias y de ellas sacar provecho. Deviene ser lo que estabas destinado a ser. Ayuda a encontrar el destino y reconocer el de los demás.

Ser liviano, mirar desde lejos, la evolución. Señales que dicen ‘Acá está el buen camino’.

“Desconfíen del gesto más trivial y, en apariencia, sencillo y sobre todo examinen lo habitual…” Bertolt Brecht

Momento de influencia y cambio.

La claridad y la verdad pueden atravesar los velos de la ilusión. A través de la sinceridad. Ser amable pero constante con la expresión de tus sueños y deseos. Tu voluntad tiene un poder increíble en este momento. Hazte escuchar siendo fiel a ti misma.

 

10# Pisar, el método. > 58# Alegría

Se trata de cómo hacer el camino por tu propia cuenta y riesgo.

Muchos de nosotros no encontramos satisfacción en acomodarnos en la corte del tirano, eso de andar pidiendo y halagando no nos cuadra. Por esto, buscaremos siempre la manera de escapar de esa condición y seguir el propio camino. Como el Ermitaño que, si no lo buscan y le preguntan, no dice…

Pararse y caminar por cuenta propia, buscar lo que uno sabe que puede ser. Ser más uno, desplegar la individualidad única, materializando la esperanza, haciéndola realidad.

El 10# advierte que es peligroso arriesgarse a crear desde adentro, sin imitar, sin copiar, sin obedecer, por eso, te dice cómo:

1.      1. Caminas solo, los demás se burlan de tus intentos. Aunque en ocasiones puedas entrar en conflicto con la autoridad externa o con el ‘deber ser’, no gastas energías en eso.

Concentrarse en el proyecto de vida, aunque no sepas adónde te llevará. No miras a los lados con envidia ni desprecio. Que cada quien busque lo suyo, tu buscas lo tuyo. Búsqueda de la autenticidad, el comienzo. La determinación se dirige hacia adentro, búsqueda interior; y hacia afuera en intentos. No es vacilante, está probando, acumulando experiencia, aprendiendo del camino, siendo sincero en su búsqueda.

2.       2. Aunque no se busque compañía, la compañía está y eventualmente, algo se hace presente con ayuda. Eso tranquiliza el ánimo y fortalece la determinación. Si se avanza con autenticidad hay encuentros que ayudan.

3.      3. Los sentimientos nos hacen trampa, las mentiras que nos contamos. Es una elección. Para seguir se impone una dolorosa introspección en soledad, hay que limpiar y volver al origen auténtico. Quedan cicatrices, pero no es un problema, es recordatorio.

4.      4. Encontramos nuestra verdad y esa verdad se comienza a materializar en el mundo externo, se hace visible a los demás. Hemos definido ‘la cosa’ y la estamos construyendo desde los cimientos de nuestra interioridad. Correctos, erguidos, firmes… ¿Quién se puede oponer, si es nuestro camino y lo recorremos con alegría, dispuestos a pagar el precio? Si alguien se molesta por nuestra alegría al recorrer el camino de la autenticidad es su problema, no el nuestro.

5.     5. Enfrentamiento a la adversidad, son las rectificaciones, necesarias al completar una construcción. Adecuación final.

6.      6. (Esta es la que muta para formar el 58#) Materialización completada. Mirar todo lo que hicimos y cómo lo hicimos es el método. No es un fin en sí mismo, es una consecuencia. Lo importante es el cómo, los medios determinan los fines, el comienzo ya estaba en el final. Y el final es volver al inicio, a tu ‘si mismo’. Pero ahora ya sabes quién es porque lo has conocido en tu obra.

Prestar atención al camino, no a lo que obtendrás, sino a cómo lo haces. El producto final es tu atención puesta en el día a día de la acción. Actuar despierto y alerta, sin olvidar porqué lo haces.

La verdadera alegría se basa en la firmeza y la fuerza interior, y estas requieren amabilidad y fe.

Fragmentos de Totalidad e infinito - Emmanuel Levinas II

TOTALIDAD E INFINITO

Ensayo sobre la exterioridad

Emmanuel Levinas

Trad. Daniel E. Guillot

 

I. METAFÍSICA Y TRASCENDENCIA

1. Deseo de lo invisible (Relectura y elección de otros fragmentos)

«La verdadera vida está ausente». Pero estamos en el mundo. La metafísica surge y se manifiesta en esta excusa.

(…) El deseo metafísico no aspira al retorno, puesto que es deseo de un país en el que no nacimos. De un país completamente extraño, que no ha sido nuestra patria y al que no iremos nunca. (…) El deseo metafísico tiene otra intención: desea el más allá de todo lo que puede simplemente colmarlo. Es como la bondad: lo Deseado no lo colma, lo profundiza. (…) La visión es una adecuación entre la idea y la cosa: comprehensión que engloba.

(…) Ser yo es, fuera de toda individualización a partir de un sistema de referencias, tener la identidad como contenido. El yo, no es un ser que permanece siempre él mismo, sino el ser cuyo existir consiste en identificarse, en recobrar su identidad a través de todo lo que le acontece. Es la identidad por excelencia, la obra original de la identificación.

(…) «Me distingo yo mismo de mí mismo y, en este proceso, es inmediatamente (evidente) para mí que lo que es distinto no es distinto. Yo, Homónimo, me opongo a mí mismo, pero lo que ha sido distinguido y puesto como diferente es, en tanto que inmediatamente distinguido, desprovisto para mí de toda diferencia». (…) El «pensamiento», la «interioridad» son la ruptura misma del saber y la producción (no el reflejo) de la trascendencia. No conocemos esta relación -por eso mismo notable- más que en la medida en que la efectuamos. La alteridad sólo es posible a partir del Yo.

 

5. La trascendencia como idea de lo Infinito

 (…) La noción cartesiana de la idea de lo Infinito designa una relación con un ser que conserva su exterioridad total con respecto a aquel que la piensa. (…) La exterioridad absoluta del ser exterior no se pierde pura y simplemente por el hecho de su manifestación; se «absuelve» de la relación en la que se presenta.

(…) Lo infinito en lo finito, el más en el menos que se realiza por la idea de lo Infinito, se produce como Deseo. No como Deseo que se apacigua con la posesión de lo Deseable, sino como el Deseo de lo Infinito que lo deseable suscita, en lugar de satisfacer. Deseo perfectamente desinteresado: bondad. Pero el Deseo y la bondad suponen concretamente una relación en la que lo Deseable detiene la «negatividad» del Yo que se ejerce en el Mismo, el poder, el dominio.

(…) lo infinito que desborda la idea de lo infinito, acusa la libertad espontánea en nosotros. La dirige, la juzga y la trae a su verdad. El análisis de la idea de lo Infinito a la cual sólo se accede a partir de un Yo, se terminará con la superación de lo subjetivo.

 

II. SEPARACIÓN Y DISCURSO

4. Retórica e injusticia

No todo discurso es relación con la exterioridad.

5. Discurso y Ética

(…) El Discurso es, así, experiencia de algo absolutamente extraño (…) «conocimiento» que penetra más allá del objeto. El extrañamiento del otro, ¡su libertad misma! Sólo los seres libres pueden ser extraños mutuamente. La libertad que les es «común» es precisamente lo que los separa. (…) Las cosas sólo están desnudas, metafóricamente, cuando están sin adornos (…) no tienen necesidad de adornos, cuando se absorben en el cumplimiento de la función para la que son hechas: cuando se subordinan de una manera tan radical a su propia finalidad que desaparecen en ella. Desaparecen bajo su forma. (…) Revelar una cosa, es iluminar por la forma, encontrarle un lugar en el todo al percibir su función o su belleza. La obra del lenguaje es distinta: consiste en entrar en relación con una desnudez desligada de toda forma, pero que tiene un sentido por sí misma. (…) La desnudez del rostro. (…) El rostro se ha vuelto hacia mi y esa es su misma desnudez. Es por sí mismo y no en referencia a un sistema.

6. La Metafísica y lo humano

(…) la metafísica se desenvuelve ahí donde se desenvuelve la relación social: en nuestra relación con los hombres.

 

III. VERDAD Y JUSTICIA

1. La libertad cuestionada

La metafísica o la trascendencia se reconoce en la obra del intelecto que aspira a la exterioridad, que es Deseo. Pero el Deseo de la exterioridad nos ha parecido que se mueve, no en el conocimiento objetivo, sino en el Discurso, el cual, a su vez, se ha presentado como justicia, en la rectitud del recibimiento hecho al rostro. (…) La verdad, en efecto, no se separa de la inteligibilidad. Conocer, no es simplemente constatar, sino siempre comprender. Se dice también, conocer es justificar, haciendo intervenir (…) la noción de justicia.

3. La verdad supone la justicia

La libertad espontánea del yo que no tiene la preocupación de su justificación, (…) que saca de sí mismo su existencia, de un ser que viene de una dimensión de la interioridad, de un ser conforme al destino de Giges, que VE A LOS QUE LO MIRAN SIN VERLO Y QUE SABE QUE NO ES VISTO.

Continuará...

El descenso - William Carlos Williams

'El hombre se da vuelta y ahí

—su huella solitaria extendida

sobre el mundo.'

EL DESCENSO

El descenso llama 

como llamó el ascenso.

La memoria es una especie

de realización,

una especie de renovación

incluso

una iniciación, 

puesto que los espacios que abre 

son lugares nuevos

habitados por hordas

hasta entonces no realizadas,

de nuevos tipos—

puesto que sus movimientos

son hacia nuevos objetivos

(aunque antes hayan sido abandonados).

Ninguna derrota está hecha enteramente de derrotas

—puesto que el mundo que abre 

es siempre 

un lugar

antes

insospechado. Un mundo perdido, un mundo insospechado, 

llama a nuevos lugares, y ninguna blancura (perdida) 

es tan blanca como el recuerdo de la blancura.

Con la tarde, el amor despierta, 

aunque sus sombras, 

que están vivas 

por la razón del sol que brilla, 

se adormecen ahora 

y se alejan del deseo. 

El amor sin sombras se agita ahora, 

comenzando a despertar 

mientras la noche avanza.

El descenso, 

hecho de desesperanzas y

sin realización, 

realiza un nuevo despertar: 

que es una inversión de la desesperación. 

Porque lo que no podemos lograr, 

lo que se le niega al amor, 

lo que hemos perdido en la anticipación, 

sigue un descenso, 

interminable e indestructible.

Versión de Pura López Colomé.

Infinito - Xhevahir Spahiu

INFINITO
Más allá de las montañas azules está el mar,
más allá de los días por venir está el infinito.
La siento,
la siento,
la siento,
la belleza de todo lo que no puedo ver.

INFINITY

Beyond the blue mountains is the sea,

Beyond coming days is infinity.

I feel it,

I feel it,

I feel it,

The beauty of the everything I cannot see.

Traducción del albanés al inglés, Robert Elsie. 

Versión del inglés al castellano, Jonio González.

Mis Mentores - Leonard Cohen

MIS MENTORES
Mi rabino tiene un buda plateado,
mi cura un talismán de jade.
Mi médico cree que es un buen augurio
nuestro prolongado veranillo.
Mi rabino, mi cura robaron sus baratijas
de los estantes del sanctasanctórum.
Las baratijas no pueden comerse.
Se preguntan qué hacer con ellas.
Mi médico es feliz como un cerdo
aunque se está muriendo de frío.
Ha terminado su gran libro
en el que el falo es un símbolo fálico.
Mi maestro zen es un viejo maravilloso y tonto.
Ayer lo sorprendí venerándome,
así que lo mandé al rincón

con mi rabino, mi cura y mi médico.

Versión de Jonio González

Fragmentos de La gravedad y la gracia – Simone Weil (Parte II)

'El arte es una lente que distorsiona la realidad,

hasta el punto de hacerla ver tal como es'.

LA GRAVEDAD Y LA GRACIA

Desapego

Para lograr el desapego total, no basta con la desgracia. Se precisa una desgracia sin consuelo. No debe haber consuelo. Ningún consuelo representable. El consuelo inefable desciende entonces.

Perdonar las deudas. Aceptar el pasado, sin pedir compensación en el futuro. Detener el tiempo al instante. Es también la aceptación de la muerte. (…) Vaciarse del mundo. (…) Reducirse al punto que ocupa uno en el espacio y en el tiempo. A nada.

Despojarse de la realeza imaginaria del mundo. Soledad absoluta. Se posee entonces la verdad del mundo.

(…)

La extinción del deseo (budismo) o el desapego -o amor fati- o el deseo del bien absoluto, siempre es lo mismo: Vaciar el deseo, la finalidad de todo contenido, desear en vacío, desear sin anhelo.

(…) No se trata de un proceso intelectual en el sentido en que hoy se entiende. La inteligencia no tiene nada que averiguar, tiene que despejar.

(…)

El apego es fabricante de ilusiones, y quien quiera lo real debe ser desapegado. Una vez que se sabe que algo es real, ya no es posible seguir apegado a ello.

El apego no es otra cosa sino la insuficiencia en el sentido de la realidad. Se siente uno apegado a la posesión de una cosa porque cree que, si deja de poseerla, esa cosa deja de ser.

 

La imaginación colmadora

La imaginación trabaja continuamente taponando todas las fisuras por las que pudiera pasar la gracia.

(…)

La imaginación colmadora de vacíos es esencialmente mentirosa. Excluye la tercera dimensión, puesto que únicamente los objetos reales están en las tres dimensiones. Excluye las relaciones múltiples.

Intentar definir las cosas que, aunque se producen realmente, siguen siendo en cierto sentido imaginarias.

(…)

Suspender continuamente en uno mismo el trabajo de la imaginación colmadora de vacíos.

Si se acepta cualquier vacío, ¿Qué giro del destino puede impedir amar el universo?

Se tiene la seguridad de que, pase lo que pase, el universo está lleno.

 

Desear sin objeto

La purificación es la separación del bien y de la avidez.

Bajar a la fuente de los deseos para apartar la energía de su objeto. (…) El objeto es lo falso.

(…)

Si desciende uno en sí mismo, descubre que posee exactamente lo que desea.

 

El yo

No poseemos nada en el mundo -puesto que el azar puede arrebatárnoslo todo- excepto el poder de decir yo.

Entre Camus y Kerouac...

...la tierra, yo. Yo y la tierra. Los principios. El principio.

For years i've wanted to live according to everyone else's morals. 

I've forced myself to live like everyone else, 

to look like everyone else. 

I said what was necessary to join together, 

even when I felt separate. 

And after all of this, 

catastrophe came (...)

Albert Camus

I am my mother’s son.    
All other identities are artificial and recent. Naked, basic, actually, I am my mother’s son.    
I emerged from her womb and set out on this earth.   
The earth gave me another identity, that of name, personality, appearance, character, and spirit.    
The earth is my grandmother; I am the earth’s grandson.    
The way I comb my hair today has nothing to do with myself, who am my mother’s son and the earth’s grandson.    
I am put on this earth to prove that I am my mother’s son.     
I am also on this earth, my grandmother, to be her spokesman, in my chosen and natural way.    
The earth owns the least to myself; she shall take me back, and my mother too.    
We have proven the earth’s truth and meaning, which is, simply life and death.

Jack Kerouac

Por qué soy feliz - William Stafford

 

'...the nights you fight best are on a night like this 

(...) as you rise up against impossibility, 

as you become brother with the tender miracle of joy 

moving on through 

anyhow'.

Charles Bukowski

POR QUÉ SOY FELIZ
Ha llegado, un tiempo tranquilo. Lo dejo
correr. En alguna parte hay un lago
tan azul y lejano que no pertenece a nadie.
El viento pasa y un sauce escucha
con elegancia.

Oigo todo esto, cada verano. Río
y lloro por cada vuelta que da el mundo,
su frío terrible, su inocente girar.
Ese lago permanece azul y libre; aguanta
y aguanta.
Y yo sé dónde está.

WHY I AM HAPPY

Now has come, an easy time. I let it

roll. There is a lake somewhere

so blue and far nobody owns it.

A wind comes by and a willow listens

gracefully.

I hear all this, every summer. I laugh

and cry for every turn of the world,

its terribly cold, innocent spin.

That lake stays blue and free; it goes

on and on.

And I know where it is.

Versión de Jonio González.

Fragmento de Un poema – Pär Lagerkvist

‘La mente ama lo desconocido...’

René Magritte

UN POEMA
Si crees en dios y no existe ningún dios
entonces tu fe es un milagro aún mayor.
Es en verdad algo inconcebiblemente grande.
¿Por qué yace allí abajo en las tinieblas un ser llamando
a algo que no existe?
¿Por qué son así las cosas? 

(…)

Diario del vigía: Crater Mountain - Gary Snyder

"Ver, es el propósito de la vida"

Hui-Neng 

Leyendo el sutra de Hui Nêng.

      uno no necesita universidades ni bibliotecas
      uno necesita estar vivo a lo que es
diciendo «no me importa».

Diario del vigía: Crater Mountain, 1952 | Gary Snyder

Buenos Aires Poetry 詩歌

Fragmento de En El Bosque Aguanegra - Mary Oliver

IN BLACKWATER WOODS

(...)

Cada año,
cada cosa
que aprendí

en mi vida
me retrotrae a esto: los fuegos
y el negro río de la pérdida
cuya otra orilla

es la salvación,
cuyo sentido
ninguno de nosotros jamás sabrá.
Para vivir en este mundo

debes ser capaz
de hacer tres cosas:
amar lo que es mortal;
aferrarte a él

con tus huesos sabiendo
que tu propia vida depende de ello;
y, cuando el tiempo llegue de soltarlo,

soltarlo.

Traducción de Tom Maver.

Mindful - Mary Oliver

MINDFUL

Cada día 
veo u oigo 
algo
que más o menos
me hace morir de dicha,
que me deja 
como una aguja
en un pajar de luz.
Es para lo que nací
para mirar, para escuchar,
para perderme
dentro de este blando mundo
para instruirme 
una y otra vez
en la alegría, 
en la aclamación.

No estoy hablando de lo excepcional,
lo temible, lo tremendo, 
lo muy extravagante
sino de lo ordinario, 
de lo común, de lo sin lustre,
de las manifestaciones cotidianas.
Oh, buena experta, 
me digo a mi misma,
¿Cómo puedes evitar hacerte sabia
con estas enseñanzas, 
siendo ellas
la luz inextricable del mundo,
el brillo del océano,
las oraciones hechas 
de la hierba?

MINDFUL

Every day

I see or hear

something

that more or less

kills me

with delight,

that leaves me

like a needle

in the haystack

of light.

It was what I was born for -

to look, to listen,

to lose myself

inside this soft world -

to instruct myself

over and over

in joy,

and acclamation.

Nor am i talking

about the exceptional,

the fearful, the dreadful,

the very extravagant -

but of the ordinary,

the common, the very drab,

the daily presentations.

Oh, good scholar,

I say to myself,

how can you help

but grow wise

with such teachings

as these -

the untrimmable light

of the world,

the ocean's shine,

the prayers that are made

out of grass?

Donde el agua se junta con otras aguas - Raymond Carver

DONDE EL AGUA SE JUNTA CON OTRAS AGUAS
Ahora tengo 45 años.
Apenas puedo creerme
que una vez tuve 35.
Mi corazón seco y vacío a los 35 años.
Tuvieron que pasar cinco años
antes de que empezara a latir de nuevo.
Me tomaré todo el tiempo que quiera esta tarde
antes de dejar mi sitio favorito en la orilla del río.
Me gustan, me encantan los ríos.
Me encanta todo el retorno
hasta su fuente.

Me encanta todo lo que me hace crecer.

Fragmentos de La gravedad y la gracia – Simone Weil (Parte I)

LA GRAVEDAD Y LA GRACIA

Prólogo de Carmen Herrando

Lo real, para ella, es trascendente: «es la idea esencial de Platón». Y lo real se plasma en la verdad (…) ‘Una verdad es siempre la verdad de algo. La verdad es el resplandor de la realidad. El objeto de amor no es la verdad, sino la realidad. Desear la verdad es desear un contacto directo con la realidad. Desear un contacto directo con la realidad es amarla. No se desea la verdad más que para amar en la verdad’. (…) «Hay que ir hacia lo verdadero con toda el alma».

(…) ‘Una verdad sólo aparece en el espíritu de un ser humano particular, pero ¿cómo la comunicará? Si trata de exponerla, nadie va a escucharle, porque, como quienes escuchan no están al tanto de esa verdad, no la reconocen como tal; no saben que lo que dice es verdad, y no le prestan la atención suficiente para percatarse de ello, pues no tienen motivos para acometer semejante esfuerzo de atención’. Y remata la idea afirmando que un esfuerzo de atención para comprender a otro sólo es posible para quienes le aman. De hecho, para ella, la amistad es una forma de amor.

La gravedad y la gracia (…) da cuenta de los dos ejes en torno a los que discurre el contenido: de un lado, la pesadez o gravedad, que arrastra hacia abajo y representa la porción del alma que domina el egoísmo y la fuerza; de otro, la gracia, procedente de lo alto, que abre el alma al resquicio de lo sobrenatural y la orienta hacia el aniquilamiento del egoísmo.

(…) Constituye el método -el organon- de la filosofía weliana: «En el ámbito de la inteligencia, la virtud de la humildad no es sino el poder de la atención». (…) La atención a lo real y su seriedad intelectual (…) El pensamiento, además, genera una transformación en quien piensa: «La expresión correcta de un pensamiento siempre produce un cambio en el alma».

 

La gravedad y la gracia

Todos los movimientos naturales del alma se rigen por leyes análogas a las de la gravedad material. Solo la gracia constituye una excepción.

(…)

Dos fuerzas rigen el universo: la luz y la gravedad.

Gravedad. En general, lo que esperamos de los demás viene determinado por los efectos de la gravedad en nosotros; lo que recibimos viene determinado por los efectos de la gravedad en ellos. A veces lo que esperamos y lo que recibimos coinciden (por casualidad), a menudo no.

¿Por qué, en cuanto un ser humano da pruebas de que necesita poco o mucho de otra persona, esta se aleja? Gravedad. (…) Todo lo que se llama bajeza es un fenómeno de la gravedad. De hecho, el término bajeza así lo indica. El objeto de una acción y el nivel de energía que la alimenta son cosas distintas. Lo bajo y lo superficial están al mismo nivel.

(…) El hombre tiene la fuente de energía moral en el exterior, como la fuente de la energía física (alimento, respiración). Generalmente la encuentra, y por eso llega al espejismo -como con lo físico- de que su ser lleva en sí mismo el principio de su propia conservación.

(…)

La gracia es la ley del movimiento descendente.

Rebajarse es elevarse con respecto a la gravedad moral. La gravedad moral nos hace caer hacia arriba.

 

Vacío y compensación

(…)

La búsqueda de equilibrio es mala porque es imaginaria.

(…)

Una recompensa puramente imaginaria (una sonrisa de Luis XIV) es el equivalente exacto de lo que uno ha gastado, porque tiene exactamente el valor de lo que uno ha gastado -a diferencia de las recompensas verdaderas que, como tales, están por encima o por debajo-. Así pues, solo las ventajas imaginarias proporcionan la energía necesaria para esfuerzos ilimitados. Pero Luis XIV debe sonreír de verdad; sino sonríe, privación indecible. Un rey solo puede pagar recompensas la mayoría de las veces imaginarias, o sería insolvente.

Equivalente en religión, a cierto nivel.

A falta de recibir la sonrisa de Luis XIV, nos fabricamos un Dios que nos sonríe.

O se alaba uno a sí mismo. Hace falta una recompensa equivalente. Inevitable como la gravedad.

(…) Los hombres nos deben lo que nos imaginamos que nos darán. Perdónales la deuda.

Aceptar que sean distintos, no las criaturas de nuestra imaginación, es imitar a la renuncia de Dios.

Yo también soy distinta, no la que imagino ser. Saberlos es el perdón.

 

Aceptar el vacío

«Creemos por tradición en lo que a los dioses se refiere, y vemos por experiencia en lo que a los hombres se refiere, que siempre, por una necesidad de su naturaleza, todo ser ejerce todo el poder de que dispone» (Tucídides).

(...)

El hombre solo escapa a las leyes de este mundo lo que dura un relámpago. Instantes de pausa, de contemplación, de intuición pura, de vacío mental, de aceptación del vacío moral. Gracias a esos instantes es capaz de lo sobrenatural. Quien soporta un momento de vacío, o bien recibe el pan sobrenatural o bien cae. Riesgo terrible, pero hay que correrlo…

Titulo original: La pesanteur et la grâce

Traducción de Elena M. Cano e Íñigo Sánchez-Paños

MAGNA EST VERITAS 

de Stevie Smith.

(...)

Así que en mi época he recogido unos cuantos hechos,

bastante más que la gente que usa sombreros elegantes

y no engaño porque también soy bastante sencilla

y aunque recojo hechos no siempre sé qué significan.

Los considero una contribución a la Verdad omnipotente, 

magna est veritas et praevalebit,

coincidiendo con ese escritor latino, 

Grande es la Verdad y pronto prevalecerá.

Y AQUÍ ESTAMOS 

de Inger Christensen.

(...)

Por la noche,

cuando el corazón está vacío,
hay una mujer
en el camino.
Su rostro
es arrugado y redondo,
y parece
como si se recordase
a sí misma
tiempo atrás,
mientras en silencio
calcula
cuándo
y por qué
vio a una persona
por última vez.
Después asiente

y se va.

Babel 3 - Jack Spicer

BABEL 3
La torre en sí misma daba igual.
Lo que Él odiaba era nuestras palabras.
Una vez nuestras palabras ascendieron
hasta la bien dispuesta boca de Dios
Como campanas que cantan en las casas.
Cuando alguien amaba
La palabra decía amor
En el piso 38
En el piso 94
En el piso 1224.
Las palabras eran diferentes entonces. Dios no
nos dividía en idiomas diferentes
Dividía
palabras y seres humanos
Seres humanos y palabras
Él llamaba a las palabras ángeles
Nosotros llamábamos a las palabras ángeles
Las cosas eran diferentes entonces.

 Traducción de Jonio González.

BABEL 3

The tower itself was nothing.

It was our words He hated.

Once our words rose

Into God's willing mouth 

Like bells ring into houses.

When someone loved

The word said love

On thẹ 38th floor

On the 94th floor

On the 1224th floor.

Words were different then. God didn't

Divide us into different languages

He divided

Words and men

Men and words

He called the words angels

We called the words angels

Things were different then.

(...)
y no te preocupes por lo que es la realidad,
qué es evidente, o qué es misterioso.
Si estuviste ahí, fue todas esas cosas.
Si puedes imaginarlo, es todas esas cosas.
Comer, beber, ser feliz.
Aceptar el milagro.
Aceptar, también, cada palabra
pronunciada con amor.

Fragmento de Logos de Mary Oliver.

 

"(...) lo difícil de entender es que la gente no tiene encanto sino gracias a su locura. Es el lado… es el verdadero encanto de la gente; es el lado en el que pierden un poco los estribos, es el lado en el que ya no saben muy bien dónde están. Eso no quiere decir que se desplomen –antes bien, se trata de gente que no se desploma, pero… si no aferras la pequeña raíz o el pequeño grano de la locura de alguien, no puedes amarle.

(…) el punto de demencia de alguien llega a ser la fuente misma de su encanto"

Fragmento Gilles Deleuze en el Abecedario (Letra F)

Sin líderes, por favor – Charles Bukowski

SIN LÍDERES, POR FAVOR
invéntate y luego reinvéntate,
no nades en el mismo barro.
Invéntate y luego reinvéntate,
y
mantente lejos de las garras de la mediocridad.
Invéntate y luego reinvéntate,
cambia tu tono y forma con tanta frecuencia que
nunca
puedan categorizarte.
Revitalízate y
acepta lo que es
pero sólo en los términos que has inventado
y reinventado.
Sé autodidacta.
Y reinventa tu vida porque debes hacerlo;
es tu vida y
su historia
y el presente
te pertenece 

solo a ti.

La mirada – María Zambrano

LA MIRADA

Sólo cuando la mirada se abre al par de lo visible se hace una aurora. Y se detiene entonces, aunque no perdure y sólo sea fugitivamente, sin apenas duración, pues que crea así el instante. El instante que es al par indeleblemente uno y duradero. La unidad, pues, entre el instante fugitivo e inasible y lo que perdura. El instante que alcanza no ser fugitivo yéndose.

Inasible. El instante que ya no está bajo la amenaza de ser cosa ni concepto. Guardado, escondido en su oscuridad, en la oscuridad propia, puede llegar a ser concepción, el instante de concebir, no siempre inadvertido.

Y así, la mirada, recogida en su oscuridad paradójicamente, saltando sobre una aporía, se abre y abre a su vez, "a la imagen y semejanza", una especie de, circulación. La mirada recorre, abre el círculo de la aurora que sólo se dio en un punto, que se muestra como un foco, el hogar, sin duda, del horizonte. Lo que constituye su gloria inalterable.

Querríais saber – Charlotte Delbo

QUERRÍAIS SABER

hacer preguntas
y no sabéis qué preguntas
y no sabéis cómo hacerlas
por eso preguntáis
cosas sencillas
el hambre
el miedo
la muerte
y nosotros no sabemos responder
no sabemos responder con vuestras palabras
y las nuestras
no las entendéis
así que preguntáis cosas más sencillas
decidnos por ejemplo
como era un día cualquiera
que no tendríais paciencia
y cuando respondemos
seguís sin saber cómo era un día cualquiera
y creéis que no sabemos responder.
No os creéis lo que contamos
porque
si fuera cierto
lo que contamos
no estaríamos aquí para contarlo.
Habría que explicar lo inexplicable
explicar
por qué Viva que era tan fuerte
murió
y no yo
por qué Mounette
que era apasionada y audaz
murió
y no yo
por que Ivonne
que era decidida
y no Lulu
por qué Rosie
que era inocente y aún no sabía
por qué vivir
ni por que morir
por qué Rosie
y no Lucie
por qué Marriette
y no Poupette
su hermana
que era más joven y más frágil
por qué Madelaine
y no Hélène
que dormía cerca de ella
por qué por qué
porque todo es inexplicable aquí.

En "Auschwitz y después III. 

La medida de nuestros días", 

Turpial, Madrid, 2004.

Traducción de María Teresa de los Ríos.