Potenciales inmigrantes tomad nota - Adrienne Rich

POTENCIALES INMIGRANTES TOMAD NOTA
Tanto si vais a
pasar por esta puerta
como si no.

Si pasáis
existe siempre el peligro
de que recordéis vuestro nombre.

Las cosas os miran dos veces
y tenéis que mirar hacia atrás
y dejar que ocurran.

Si no pasáis
es posible
vivir con dignidad

preservar vuestros puntos de vista
sostener vuestra posición
morir con valentía

pero muchas cosas os cegarán,
muchas os eludirán,
¿a qué costo, quién sabe?

La puerta en sí misma
no hace promesas.
Es sólo una puerta.

PROSPECTIVE IMMIGRANTS PLEASE NOTE

Either you will

go through this door

or you will not go through.

If you go through

there is always the risk

of remembering your name.

Things look at you doubly

and you must look back

and let them happen.

If you do not go through

it is possible

to live worthily

to maintain your attitudes

to hold your position

to die bravely

but much will blind you,

much will evade you,

at what cost who knows?

The door itself

makes no promises.

It is only a door.

Traducción de Jonio González.

Motivo - Ezra Pound

"Al hombre se le puede arrebatar todo, 

salvo una cosa: la última de las libertades humanas, 

la elección de la actitud personal 

ante un conjunto de circunstancias, 

para decidir su propio camino."

Viktor Frankl

MOTIVO

He oído un pequeño viento buscándome
a través de bosques tranquilos,
he visto un pequeño viento buscándome 
sobre el mar tranquilo.
A través de bosques oscuros
he tomado mi camino, 
y sobre aguas silenciosas, he buscado,
sin detenerme, el viento tranquilo.

Traducción Juan Arabia

La diferencia - Jean-Pierre Siméon

 '...El descenso

hecho de desesperanza

sin logros

cae en la cuenta

del nuevo despertar...'

William Carlos Williams

LA DIFERENCIA
Para todos una boca dos ojos
dos manos dos piernas
Nada se parece más a un hombre
que otro hombre
Entonces
entre la boca que hiere
y la boca que consuela
entre los ojos que condenan
y los ojos que iluminan
entre las manos que dan
y las manos que quitan
entre los pasos sin huella
y los pasos que nos guían
¿Dónde está la diferencia
la misteriosa diferencia?

LA DIFFÉRENCE

Pour chacun une bouche deux yeux

deux mains deux jambes

Rien ne ressemble plus à un homme

qu’un autre homme

Alors

entre la bouche qui blesse

et la bouche qui console

entre les yeux qui condamnent

et les yeux qui éclairent

entre les mains qui donnent

et les mains qui dépouillent

entre les pas sans trace

et les pas qui nous guident

où est la différence

la mystérieuse différence?

en "La nuit respire", Cheyne Éditeur, Devesset, 2002. Versión de Eduardo Conde. 

Fragmento del poema Dedicación - Nina Cassian

...sans esprit rien!

DEDICACIÓN

Y si la carne está decepcionada

(de hecho cortada, aplastada, y triturada)

queda el espíritu...

La espera todos los días... (Dos poemas)

TODOS LOS DÍAS - INGEBORG BACHMANN
La guerra ya no se declara,
sencillamente se continúa. Lo inaudito
se ha vuelto cotidiano. El héroe
rehúye la batalla. El débil 
se ha trasladado a la línea de fuego.
El uniforme del día es la paciencia,
la mayor condecoración, la patética estrella
de la esperanza sobre el corazón.
Se concede
cuando ya no pasa nada,
cuando enmudece el redoble de tambores,
cuando el enemigo se ha vuelto invisible
y la sombra de la armadura eterna
cubre el cielo.
Se concede
por huir de las banderas,
por el coraje ante el amigo,
por la revelación de secretos indignos
y la desobediencia
de toda orden.

en "Werke Bd. I: Gedichte", Múnich, 1978. 

Traducción de Eduardo Conde.

LA ESPERA - FRANCISCO CERVANTES

La huida te ha cansado.

Tus pasos y tu cuerpo

pasto de la fatiga son, así del tiempo.

Ahora sales a la arena

frente al enemigo formidable, que te teme.

La red entre tus manos.

El tridente tuyo contra el hacha.

Crees posible la victoria

porque no la esperas, ni tu suerte te preocupa.

Un día como éste, considerando también hoy.

Te tocará el azar, mientras lo miras sin sorpresa,

Y ha de llevarte otra vez hacia los sueños sin memoria.

No al descanso.

en "Heridas que se alternan", Ciudad de México, 1985.

Come va - Umberto Eco

“COME VA?”

'Sei... sono... fuori come un balcone...'

1. Icaro: “Uno schianto”
2. Proserpina: “Mi sento giù”
3. Prometeo: “Mi rode”
4. Teseo: “Finché mi danno corda”
5. Edipo: “La mamma è contenta”
6. Damocle: “Potrebbe andar peggio”
7. Priapo: “Cazzi miei”
8. Ulisse: “Siamo a cavallo”
9. Omero: “Me la vedo nera”
10. Eraclito: “Va, va”
11. Parmenide: “Non va”
12. Talete: “Ho l’acqua alla gola”
13. Epimenide: “Mentirei se glielo dicessi”
14. Gorgia: “Mah!”
15. Demostene: “Difficile a dirsi”
16. Pitagora: “Tutto quadra”
17. Ippocrate: “Finché c’è la salute”
18. Socrate: “Non so”
19. Diogene: “Da cani”
20. Platone: “Idealmente”
21. Aristotele: “Mi sento in forma”
22. Plotino: “Da Dio”
23. Catilina: “Finché dura”
24. Epicuro: “Di traverso”
25. Muzio Scevola: “Se solo mi dessero una mano”
26. Attilio Regolo: “Sono in una botte di ferro”
27. Fabio Massimo: “Un momento”
28. Giulio Cesare: “Sa, si vive per i figli, e poi marzo è il mio mese preferito”
29. Lucifero: “Come Dio comanda”
30. Giobbe: “Non mi lamento, basta aver pazienza”
31. Geremia: “Sapesse, ora le dico”
32. Noè: “Guardi che mare”
33. Onan: “Mi accontento”
34. Mosè: “Facendo le corna”
35. Cheope: “A me basta un posticino al sole”
36. Sheherazade: “In breve, ora le dico”
37. Boezio: “Mi consolo”
38. Carlo Magno: “Francamente bene”
39. Dante: “Sono al settimo cielo”
40. Giovanna d’Arco: “Si suda”
41. San Tommaso: “Tutto sommato bene”
42. Erasmo: “Bene da matti”
43. Colombo: “Si tira avanti”
44. Lucrezia Borgia: “Prima beve qualcosa?”
45. Giordano Bruno: “Infinitamente bene”
46. Lorenzo de’ Medici: “Magnificamente”
47. Cartesio: “Bene, penso”
48. Berkeley: “Bene, mi sembra”
49. Hume: “Credo bene”
50. Pascal: “Sa, ho tanti pensieri…”
51. Enrico VIII: “Io bene, è mia moglie che”
52. Galileo: “Gira bene”
53. Torricelli: “Tra alti e bassi”
54. Pontormo: “In una bella maniera”
55. Desdemona: “Dormo tra due guanciali”
56. Newton: “Regolarmente”
57. Leibniz: “Non potrebbe andar meglio”
58. Spinoza: “In sostanza, bene”
59. Hobbes: “Tempo da lupi”
60. Vico: “Va e viene”
61. Papin: “Ho la pressione alta”
62. Montgolfier: “Ho la pressione bassa”
63. Franklin: “Mi sento elettrizzato”
64. Robespierre: “Cè da perderci la testa”
65. Marat: “Un bagno”
66. Casanova: “Vengo”
67. Goethe: “C’è poca luce”
68. Beethoven: “Non mi sento bene”
69. Shubert: “Non mi interrompa, per Dio”
70. Novalis: “Un sogno”
71. Leopardi: “Sfotte?”
72. Foscolo: “Dopo morto, meglio”
73. Manzoni: “Grazie a Dio, bene”
74. Sacher-Masoch: “Grazie a Dio, male”
75. Sade: “A me bene”
76. D’Alambert e Diderot: “Non si può dire in due parole”
77. Kant: “Situazione critica”
78. Hegel: “In sintesi, bene”
79. Schopenhauer: “La volontà non manca”
80. Cambronne: “Boccaccia mia”
81. Marx: “Andrà meglio”
82. Carlo Alberto: “A carte 48”
83. Paganini: “L’ho già detto”
84. Darwin: “Ci si adatta”
85. Livingstone: “Mi sento un po’ perso”
86. Nievo: “Le dirò, da piccolo”
87. Nietzsche: “Al di là del bene, grazie”
88. Mallarme’: “Sono andato in bianco”
89. Proust: “Diamo tempo al tempo”
90. Henry James: “Secondo i punti di vista”
91. Kafka: “Mi sento un verme”
92. Musil: “Così così”
93. Joyce: “Fine yes yes yes”
94. Nobel: “Sono in pieno boom”
95. Larousse: “In poche parole, male”
96. Curie: “Sono raggiante”
97. Dracula: “Sono in vena”
98. Croce: “Non possiamo non dirci in buone condizioni di spirito”
99. Picasso: “Va a periodi”
100. Lenin: “Cosa vuole che faccia?”
101. Hitler: “Forse ho trovato la soluzione”
102. Heisemberg: “Dipende”
103. Pirandello: “Secondo chi?”
104. Sotheby: “D’incanto”
105. Bloch: “Spero bene”
106. Freud: “Dica lei”
107. D’Annunzio: “Va che è un piacere”
108. Popper: “Provi che vado male”
109. Ungaretti: “Bene (a capo) grazie”
110. Fermi: “O la va o la spacca”
111. Camus: “Di peste”
112. Matusalemme: “Tiro a campare”
113. Lazzaro: “Mi sento rivivere”
114. Giuda: “Al bacio”
115. Ponzio Pilato: “Fate voi”
116. San Pietro: “Mi sento un cerchio alla testa”
117. Nerone: “Guardi che luce”
118. Maometto: “Male, vado in montagna”
119. Savonarola: “E’ il fumo che mi fa male”
120. Orlando “Scusi, vado di furia”
121. Cyrano: “A naso, bene”
122. Volta: “Più o meno”
123. Pietro Micca: “Non ha letto che è vietato fumare”
124. Jacquard: “Faccio la spola”
125. Malthus: “Cè una ressa”
126. Bellini: “Secondo la norma”
127. Lumiere: “Attento al treno!”
128. Gandhi: “L’appetito non manca”
129. Agatha Christie: “Indovini”
130. Einstein: “Rispetto a chi?”
131. Stakanov: “Non vedo l’ora che arrivi ferragosto”
132. Rubbia: “Come fisico, bene”
133. Sig.ra Riello: “Sono stufa!”
134. La Palisse: “Va esattamente nella maniera in cui va”
135. Shakespeare: “Ho un problema: va bene o non va bene?”
136. Alice: “Una meraviglia”
137. Dr. Zap: “Bene, la sai l’ultima?”
138. Verga: “Di malavoglia”
139: Heidegger: “Quante chiacchiere!”
140. Grimm: “Una favola!”

da “Il secondo diario minimo”

No, nunca había estado en este país - Mary Oliver

'Tú también harás gestos.

Responderás palabras

(...)

Llegarán otros días,

otras voces y despertares.'

Cesare Pavese

NO, NUNCA HABÍA ESTADO EN ESTE PAÍS
No, nunca había estado en este país
antes. No, no sabía adónde me iban a llevar
los caminos. No, no intenté
volver atrás.

'Farai gesti anche tu.

Risponderai parole

(...)

Ci saranno altri giorni,

altre voci e risvegli.'

NO, I'D NEVER BEEN TO THIS COUNTRY

No, I’d never been to this country

before. No, I didn’t know where the roads

would lead me. No, I didn’t intend to

turn back.

Traducción de Jonio González.

Fragmentos de La gravedad y la gracia – Simone Weil (Parte III)

LA GRAVEDAD Y LA GRACIA

Descreación

(…) Ser nada para encontrarse uno en su verdadero lugar en el todo.

(…) La apariencia se adhiere al ser y solo el dolor puede arrancarlos uno del otro. Quien tenga el ser no puede tener la apariencia. La apariencia encadena al ser. El curso del tiempo arranca el parecer del ser y el ser del parecer, con violencia. El tiempo manifiesta que no es eternidad.

(…) Desarraigarse social y vegetativamente. Exiliarse de toda patria terrenal. Hacer todo eso a los demás, desde fuera, es un sucedáneo de descreación. Es producir algo irreal. Pero desarraigándose se busca más algo real.

 

La necesidad y la obediencia

(…) Hay casos en los que algo es necesario simplemente porque es posible. (…) Por analogía, discernir los casos en los que, aunque no esté tan claro a primera vista, la posibilidad implica una necesidad. Actuar en esos casos y no en otros.

(…) No dar un paso, ni siquiera hacia el bien, más allá de aquello a lo que uno está irresistiblemente empujado por ‘Dios’, y ello en la acción, en la palabra y en el pensamiento.

(…) Trasladar fuera de uno mismo los móviles de sus acciones. Ser empujado. Los motivos absolutamente puros (o los más viles: siempre la misma ley) aparecen como exteriores.

(…) El bien, hecho así -casi a pesar de uno mismo, casi con vergüenza y remordimientos-, es puro. Todo bien absolutamente puro escapa por completo a la voluntad. El bien es trascendente. (…) En todas las cosas, solo lo que nos viene de afuera, gratuitamente, por sorpresa, como un don del destino, sin que lo hayamos buscado, es alegría pura. Al mismo tiempo, el verdadero bien solo puede venir de fuera, nunca de nuestro propio esfuerzo.

(…)

Obediencia: hay dos. Se puede obedecer a la gravedad o a la relación de las cosas. En el primer caso, uno hace aquello a lo que empuja la imaginación, colmadora de vacíos. (…) Si se suspende el trabajo de la imaginación colmadora y se fija la atención en la relación de las cosas, aparece una necesidad que no es posible no atender. Hasta ese momento no se tiene noción de necesidad ni sentimiento de obediencia.

 

Ilusiones

Nos sentimos atraídos por una cosa porque creemos que es buena, y nos quedamos encadenados a ella porque se ha convertido en necesaria.

(…) La ilusión concerniente a las cosas de este mundo no concierne a su existencia, sino a su valor. La imagen de la caverna se refiere al valor. (…) Pero nuestra sumisión sí existe. Estamos realmente atados con cadenas ideales.

(…) La necesidad es esencialmente ajena a lo imaginario.

Lo que es real en la percepción y la distingue del sueño no son las sensaciones, es la necesidad envuelta en esas sensaciones. (…) Lo que es real en la percepción y la distingue del sueño no son las sensaciones, es la necesidad.

Distinción entre los que permanecen en la caverna, cierran los ojos e imaginan el viaje y quienes lo realizan. Real o imaginario también en lo espiritual, y en eso también la necesidad marca la diferencia. (…) En cuanto sentimiento interior, nada es más engañoso.

(…) El propósito de la humildad es abolir lo imaginario en el progreso espiritual. No hay ningún inconveniente en creerse mucho menos avanzado de lo que se está: la luz, sin embargo, no deja de tener su efecto, cuya fuente no está en la opinión. Mucho inconveniente, en cambio, en creerse más avanzado, porque entonces la opinión sí tiene algún efecto.

(…) Ya la razón discursiva (la inteligencia de las relaciones) ayuda a disolver las idolatrías al ver los bienes y los males como limitados, mezclados y confluyentes entre sí.

(…) Mediante la entrega total a una cosa grande (…) conceder toda licencia en uno mismo a la bajeza.

Mediante la contemplación de la distancia infinita entre uno mismo y lo que es grande, hacer del yo un instrumento de grandeza.

(…) Entre los hombres (con excepción de las formas supremas de la santidad y del genio), lo que da la impresión de ser verdadero es casi necesariamente falso. Hace falta un trabajo para expresar lo verdadero. También para recibirlo. Expresamos y recibimos lo falso, al menos lo superficial, sin trabajo.

(…) Lo que es apto para todo es eterno. Solo en eso reside el precio de lo que llamamos experiencia. Pero la mentira es una coraza con la que el hombre, a menudo, permite a lo inapto en sí mismo sobrevivir a acontecimientos que, sin esa coraza, lo matarían (así, al orgullo sobrevivir a las humillaciones), y esa coraza viene como segregada por lo inapto para protegerse del peligro (el orgullo, en la humillación, intensifica la mentira interior). 

Trad. de Elena M. Cano e Íñigo Sánchez-Paños, 2024.

Los cobardes carecen de futuro - Evgueni Evtuchenko

Los cobardes carecen de futuro.
El silencio no ayuda a conquistar la gloria,
aunque a veces ocurre
que parecen osados
cuando no son más que prudentes.
Así las serpientes se mezclan entre las águilas
y,
considerando los tiempos que corren,
tornan la facilidad de adaptarse a la mentira

como hábito de coraje.

¿Deseas que te amen? - Edgar Allan Poe

¿Quieres que te amén?
Nunca pierdas, entonces,
el rumbo de tu corazón.
Sólo aquello que eres has de ser,
y aquello que simulas, jamás serás.
Así, en el mundo, tu modo sutil,
tu gracia, tu bellísimo ser,
serán objeto de elogio sin fin 

 y el amor un sencillo deber.

Hexagrama 17, si.

Pasajera en tránsito perpetuo...

Hexagrama 17, Sui, Seguir.

Vivir el destino asignado. Porque, aunque hace referencia a las tareas rutinarias de la vida, también se puede ver en él a aquello que se presenta súbitamente en medio de la rutina y nos cambia la vida.

El 17 habla de la lógica, de cómo el razonamiento lógico te conduce a saber lo que tienes que hacer. Ese razonamiento no es intelectual solamente, está interactuando con el mundo y las experiencias. Digamos que uno es receptivo a la lógica del mundo y entonces reconoce el siguiente paso.

Tui, El Lago, Lo Alegre. Es esa condición en que uno está satisfecho y no busca nada en particular para sí mismo porque no tiene deseos.

Desde esa condición se vincula Tui y es por eso que se supone no confiable. Porque alguien que actúa conformado y sin deseos no se casa con nadie, no se compromete en pactos ni en asociaciones, no se hace responsable de lo que los otros tienen que hacer por y para sí mismos. Comparte lo que tiene y su alegría de vivir y punto final. No está comprando ni está vendiendo ni trocando, está disfrutando su completud con los demás, está ejecutando su instrumento. Entonces no hará pactos partidarios que beneficien a unos y perjudiquen a otros, mantendrá su libertad de criterio en todo momento y cualquier pacto que haga sólo será provisorio. Por eso este sujeto se considera poco confiable, porque no se casa más que con la verdad de todos y para todos. En resumen, un sujeto político imposible para un partido político o una parcialidad.

Llave para encontrar y seguir el destino asignado.

Lo bello y bueno siempre fue es y será la verdad de uno despojada de ego -que es una verdad universal que pertenece a todos los hombres-, luego sigue la rectitud entre pensamiento y acto, luego sigue cómo vivir esa verdad en su vida diaria sin morir en el intento; porque el sujeto del 17 sabe lo que está haciendo...

Texto de Abare Soderini fragmentado.

El genio local – Amy Clampitt

'The deepest feeling always shows

itself in silence;

not in silence, but restraint.'

'El sentimiento más profundo siempre se muestra

en el silencio;

no en silencio, sino restringido'

Marianne Moore

EL GENIO LOCAL
ESPACIO (escrito con mayúscula) el hecho central:
así lo dijo Charles Olson. Para Glenway Wescott,
el estado mental de aquellos a quienes nunca
les gustó vivir donde nacieron — todo ese
utilitario lodo bajo los pies,
barro marrón, escombro de las bases
más espesos que en cualquier otro lugar del planeta —
suelo, tanto que el hecho central debe ser,
después de todo, no ESPACIO sino SUCIEDAD
siempre presente como el sentimiento de culpa
que solo el día de lavado puede esperar expiar.
Con lo que inventó Will Voss de Davenport,
los Maytag de Newton construyeron 

una dinastía para deshacerse de él.

'Debe haber otro modo que no se llame Safo

ni Mesalina ni María Egipciaca

ni Magdalena ni Clemencia Isaura.

Otro modo de ser humano y libre.

Otro modo de ser.'

Fragmento de Meditación en el umbral - Rosario Castellanos

2025: Notas sobre una doble tirada de I Ching

2025

Notas sobre una tirada de I Ching 

(totalmente desordenadas)

57# El Viento, Lo Suave. (Lo suave, lo alegre, lo luminoso) Lo suave es fuerte.

Sun está siempre, es omnipresente, es el Viento. Las palabras que se escucharon desde la más tierna niñez, la presencia constante. Ella te enseña para bien y para mal.

Sun elige usar la suavidad para penetrar profundamente en el meollo de la cuestión y hacer su trabajo, sea el que sea que haya elegido para hacer. No se contentará con respuestas a medias, buscará y buscará en los lugares más recónditos hacia arriba y hacia abajo.

Es el hexagrama de los investigadores, los terapeutas, los buscadores de la verdad de toda índole. El uso que dé a la verdad que encuentre es otra cuestión, cuestión en entredicho y subjetiva como todo lo que atañe a Sun.

Sea en lo doméstico o en el gran mundo a Sun no le gusta la exposición pública. Trabaja en las sombras, es clandestina. Se hace notar, pero no se puede identificar con facilidad, es misteriosa.

Sun es la ley y la manipulación de voluntades.

De igual manera que es la búsqueda de la verdad, es el secreto y también la mentira que se usa para resguardar el secreto. Para descubrir a Sun se usa a Sun.

Voluntad inquebrantable de marchar hasta encontrar…se. Sun es curiosa y entrometida, averigua todo y lo calla; se lo reserva para usarlo en la ocasión que corresponda a sus intereses; sean sus intereses egoístas o altruistas. También aprende cómo administrar lo que sabe en cada ocasión. Por eso Sun es sabia y puede susurrar o aullar la verdad o la mentira como lo hace el viento.

Es la que abrirá puertas que otros no se atreven a abrir. No explica, sugiere. No explicita, habla en acertijos. La tienes que interpretar y descifrar. Es hacer consciencia de lo no advertido antes y de lo que está al borde de la conciencia, el subconsciente. Paciencia y perseverancia, usar el tiempo sin perdida alguna, aprovechar todas las experiencias y de ellas sacar provecho. Deviene ser lo que estabas destinado a ser. Ayuda a encontrar el destino y reconocer el de los demás.

Ser liviano, mirar desde lejos, la evolución. Señales que dicen ‘Acá está el buen camino’.

“Desconfíen del gesto más trivial y, en apariencia, sencillo y sobre todo examinen lo habitual…” Bertolt Brecht

Momento de influencia y cambio.

La claridad y la verdad pueden atravesar los velos de la ilusión. A través de la sinceridad. Ser amable pero constante con la expresión de tus sueños y deseos. Tu voluntad tiene un poder increíble en este momento. Hazte escuchar siendo fiel a ti misma.

 

10# Pisar, el método. > 58# Alegría

Se trata de cómo hacer el camino por tu propia cuenta y riesgo.

Muchos de nosotros no encontramos satisfacción en acomodarnos en la corte del tirano, eso de andar pidiendo y halagando no nos cuadra. Por esto, buscaremos siempre la manera de escapar de esa condición y seguir el propio camino. Como el Ermitaño que, si no lo buscan y le preguntan, no dice…

Pararse y caminar por cuenta propia, buscar lo que uno sabe que puede ser. Ser más uno, desplegar la individualidad única, materializando la esperanza, haciéndola realidad.

El 10# advierte que es peligroso arriesgarse a crear desde adentro, sin imitar, sin copiar, sin obedecer, por eso, te dice cómo:

1.      1. Caminas solo, los demás se burlan de tus intentos. Aunque en ocasiones puedas entrar en conflicto con la autoridad externa o con el ‘deber ser’, no gastas energías en eso.

Concentrarse en el proyecto de vida, aunque no sepas adónde te llevará. No miras a los lados con envidia ni desprecio. Que cada quien busque lo suyo, tu buscas lo tuyo. Búsqueda de la autenticidad, el comienzo. La determinación se dirige hacia adentro, búsqueda interior; y hacia afuera en intentos. No es vacilante, está probando, acumulando experiencia, aprendiendo del camino, siendo sincero en su búsqueda.

2.       2. Aunque no se busque compañía, la compañía está y eventualmente, algo se hace presente con ayuda. Eso tranquiliza el ánimo y fortalece la determinación. Si se avanza con autenticidad hay encuentros que ayudan.

3.      3. Los sentimientos nos hacen trampa, las mentiras que nos contamos. Es una elección. Para seguir se impone una dolorosa introspección en soledad, hay que limpiar y volver al origen auténtico. Quedan cicatrices, pero no es un problema, es recordatorio.

4.      4. Encontramos nuestra verdad y esa verdad se comienza a materializar en el mundo externo, se hace visible a los demás. Hemos definido ‘la cosa’ y la estamos construyendo desde los cimientos de nuestra interioridad. Correctos, erguidos, firmes… ¿Quién se puede oponer, si es nuestro camino y lo recorremos con alegría, dispuestos a pagar el precio? Si alguien se molesta por nuestra alegría al recorrer el camino de la autenticidad es su problema, no el nuestro.

5.     5. Enfrentamiento a la adversidad, son las rectificaciones, necesarias al completar una construcción. Adecuación final.

6.      6. (Esta es la que muta para formar el 58#) Materialización completada. Mirar todo lo que hicimos y cómo lo hicimos es el método. No es un fin en sí mismo, es una consecuencia. Lo importante es el cómo, los medios determinan los fines, el comienzo ya estaba en el final. Y el final es volver al inicio, a tu ‘si mismo’. Pero ahora ya sabes quién es porque lo has conocido en tu obra.

Prestar atención al camino, no a lo que obtendrás, sino a cómo lo haces. El producto final es tu atención puesta en el día a día de la acción. Actuar despierto y alerta, sin olvidar porqué lo haces.

La verdadera alegría se basa en la firmeza y la fuerza interior, y estas requieren amabilidad y fe.

Texto de Abate Soderini fragmentado.

Fragmentos de Totalidad e infinito - Emmanuel Levinas II

TOTALIDAD E INFINITO

Ensayo sobre la exterioridad

Emmanuel Levinas

Trad. Daniel E. Guillot

 

I. METAFÍSICA Y TRASCENDENCIA

1. Deseo de lo invisible (Relectura y elección de otros fragmentos)

«La verdadera vida está ausente». Pero estamos en el mundo. La metafísica surge y se manifiesta en esta excusa.

(…) El deseo metafísico no aspira al retorno, puesto que es deseo de un país en el que no nacimos. De un país completamente extraño, que no ha sido nuestra patria y al que no iremos nunca. (…) El deseo metafísico tiene otra intención: desea el más allá de todo lo que puede simplemente colmarlo. Es como la bondad: lo Deseado no lo colma, lo profundiza. (…) La visión es una adecuación entre la idea y la cosa: comprehensión que engloba.

(…) Ser yo es, fuera de toda individualización a partir de un sistema de referencias, tener la identidad como contenido. El yo, no es un ser que permanece siempre él mismo, sino el ser cuyo existir consiste en identificarse, en recobrar su identidad a través de todo lo que le acontece. Es la identidad por excelencia, la obra original de la identificación.

(…) «Me distingo yo mismo de mí mismo y, en este proceso, es inmediatamente (evidente) para mí que lo que es distinto no es distinto. Yo, Homónimo, me opongo a mí mismo, pero lo que ha sido distinguido y puesto como diferente es, en tanto que inmediatamente distinguido, desprovisto para mí de toda diferencia». (…) El «pensamiento», la «interioridad» son la ruptura misma del saber y la producción (no el reflejo) de la trascendencia. No conocemos esta relación -por eso mismo notable- más que en la medida en que la efectuamos. La alteridad sólo es posible a partir del Yo.

 

5. La trascendencia como idea de lo Infinito

 (…) La noción cartesiana de la idea de lo Infinito designa una relación con un ser que conserva su exterioridad total con respecto a aquel que la piensa. (…) La exterioridad absoluta del ser exterior no se pierde pura y simplemente por el hecho de su manifestación; se «absuelve» de la relación en la que se presenta.

(…) Lo infinito en lo finito, el más en el menos que se realiza por la idea de lo Infinito, se produce como Deseo. No como Deseo que se apacigua con la posesión de lo Deseable, sino como el Deseo de lo Infinito que lo deseable suscita, en lugar de satisfacer. Deseo perfectamente desinteresado: bondad. Pero el Deseo y la bondad suponen concretamente una relación en la que lo Deseable detiene la «negatividad» del Yo que se ejerce en el Mismo, el poder, el dominio.

(…) lo infinito que desborda la idea de lo infinito, acusa la libertad espontánea en nosotros. La dirige, la juzga y la trae a su verdad. El análisis de la idea de lo Infinito a la cual sólo se accede a partir de un Yo, se terminará con la superación de lo subjetivo.

 

II. SEPARACIÓN Y DISCURSO

4. Retórica e injusticia

No todo discurso es relación con la exterioridad.

5. Discurso y Ética

(…) El Discurso es, así, experiencia de algo absolutamente extraño (…) «conocimiento» que penetra más allá del objeto. El extrañamiento del otro, ¡su libertad misma! Sólo los seres libres pueden ser extraños mutuamente. La libertad que les es «común» es precisamente lo que los separa. (…) Las cosas sólo están desnudas, metafóricamente, cuando están sin adornos (…) no tienen necesidad de adornos, cuando se absorben en el cumplimiento de la función para la que son hechas: cuando se subordinan de una manera tan radical a su propia finalidad que desaparecen en ella. Desaparecen bajo su forma. (…) Revelar una cosa, es iluminar por la forma, encontrarle un lugar en el todo al percibir su función o su belleza. La obra del lenguaje es distinta: consiste en entrar en relación con una desnudez desligada de toda forma, pero que tiene un sentido por sí misma. (…) La desnudez del rostro. (…) El rostro se ha vuelto hacia mi y esa es su misma desnudez. Es por sí mismo y no en referencia a un sistema.

6. La Metafísica y lo humano

(…) la metafísica se desenvuelve ahí donde se desenvuelve la relación social: en nuestra relación con los hombres.

 

III. VERDAD Y JUSTICIA

1. La libertad cuestionada

La metafísica o la trascendencia se reconoce en la obra del intelecto que aspira a la exterioridad, que es Deseo. Pero el Deseo de la exterioridad nos ha parecido que se mueve, no en el conocimiento objetivo, sino en el Discurso, el cual, a su vez, se ha presentado como justicia, en la rectitud del recibimiento hecho al rostro. (…) La verdad, en efecto, no se separa de la inteligibilidad. Conocer, no es simplemente constatar, sino siempre comprender. Se dice también, conocer es justificar, haciendo intervenir (…) la noción de justicia.

3. La verdad supone la justicia

La libertad espontánea del yo que no tiene la preocupación de su justificación, (…) que saca de sí mismo su existencia, de un ser que viene de una dimensión de la interioridad, de un ser conforme al destino de Giges, que VE A LOS QUE LO MIRAN SIN VERLO Y QUE SABE QUE NO ES VISTO.

Continuará...

El descenso - William Carlos Williams

'El hombre se da vuelta y ahí

—su huella solitaria extendida

sobre el mundo.'

EL DESCENSO

El descenso llama 

como llamó el ascenso.

La memoria es una especie

de realización,

una especie de renovación

incluso

una iniciación, 

puesto que los espacios que abre 

son lugares nuevos

habitados por hordas

hasta entonces no realizadas,

de nuevos tipos—

puesto que sus movimientos

son hacia nuevos objetivos

(aunque antes hayan sido abandonados).

Ninguna derrota está hecha enteramente de derrotas

—puesto que el mundo que abre 

es siempre 

un lugar

antes

insospechado. Un mundo perdido, un mundo insospechado, 

llama a nuevos lugares, y ninguna blancura (perdida) 

es tan blanca como el recuerdo de la blancura.

Con la tarde, el amor despierta, 

aunque sus sombras, 

que están vivas 

por la razón del sol que brilla, 

se adormecen ahora 

y se alejan del deseo. 

El amor sin sombras se agita ahora, 

comenzando a despertar 

mientras la noche avanza.

El descenso, 

hecho de desesperanzas y

sin realización, 

realiza un nuevo despertar: 

que es una inversión de la desesperación. 

Porque lo que no podemos lograr, 

lo que se le niega al amor, 

lo que hemos perdido en la anticipación, 

sigue un descenso, 

interminable e indestructible.

Versión de Pura López Colomé.

Infinito - Xhevahir Spahiu

INFINITO
Más allá de las montañas azules está el mar,
más allá de los días por venir está el infinito.
La siento,
la siento,
la siento,
la belleza de todo lo que no puedo ver.

INFINITY

Beyond the blue mountains is the sea,

Beyond coming days is infinity.

I feel it,

I feel it,

I feel it,

The beauty of the everything I cannot see.

Traducción del albanés al inglés, Robert Elsie. 

Versión del inglés al castellano, Jonio González.

Mis Mentores - Leonard Cohen

MIS MENTORES
Mi rabino tiene un buda plateado,
mi cura un talismán de jade.
Mi médico cree que es un buen augurio
nuestro prolongado veranillo.
Mi rabino, mi cura robaron sus baratijas
de los estantes del sanctasanctórum.
Las baratijas no pueden comerse.
Se preguntan qué hacer con ellas.
Mi médico es feliz como un cerdo
aunque se está muriendo de frío.
Ha terminado su gran libro
en el que el falo es un símbolo fálico.
Mi maestro zen es un viejo maravilloso y tonto.
Ayer lo sorprendí venerándome,
así que lo mandé al rincón

con mi rabino, mi cura y mi médico.

Versión de Jonio González

Fragmentos de La gravedad y la gracia – Simone Weil (Parte II)

'El arte es una lente que distorsiona la realidad,

hasta el punto de hacerla ver tal como es'.

LA GRAVEDAD Y LA GRACIA

Desapego

Para lograr el desapego total, no basta con la desgracia. Se precisa una desgracia sin consuelo. No debe haber consuelo. Ningún consuelo representable. El consuelo inefable desciende entonces.

Perdonar las deudas. Aceptar el pasado, sin pedir compensación en el futuro. Detener el tiempo al instante. Es también la aceptación de la muerte. (…) Vaciarse del mundo. (…) Reducirse al punto que ocupa uno en el espacio y en el tiempo. A nada.

Despojarse de la realeza imaginaria del mundo. Soledad absoluta. Se posee entonces la verdad del mundo.

(…)

La extinción del deseo (budismo) o el desapego -o amor fati- o el deseo del bien absoluto, siempre es lo mismo: Vaciar el deseo, la finalidad de todo contenido, desear en vacío, desear sin anhelo.

(…) No se trata de un proceso intelectual en el sentido en que hoy se entiende. La inteligencia no tiene nada que averiguar, tiene que despejar.

(…)

El apego es fabricante de ilusiones, y quien quiera lo real debe ser desapegado. Una vez que se sabe que algo es real, ya no es posible seguir apegado a ello.

El apego no es otra cosa sino la insuficiencia en el sentido de la realidad. Se siente uno apegado a la posesión de una cosa porque cree que, si deja de poseerla, esa cosa deja de ser.

 

La imaginación colmadora

La imaginación trabaja continuamente taponando todas las fisuras por las que pudiera pasar la gracia.

(…)

La imaginación colmadora de vacíos es esencialmente mentirosa. Excluye la tercera dimensión, puesto que únicamente los objetos reales están en las tres dimensiones. Excluye las relaciones múltiples.

Intentar definir las cosas que, aunque se producen realmente, siguen siendo en cierto sentido imaginarias.

(…)

Suspender continuamente en uno mismo el trabajo de la imaginación colmadora de vacíos.

Si se acepta cualquier vacío, ¿Qué giro del destino puede impedir amar el universo?

Se tiene la seguridad de que, pase lo que pase, el universo está lleno.

 

Desear sin objeto

La purificación es la separación del bien y de la avidez.

Bajar a la fuente de los deseos para apartar la energía de su objeto. (…) El objeto es lo falso.

(…)

Si desciende uno en sí mismo, descubre que posee exactamente lo que desea.

 

El yo

No poseemos nada en el mundo -puesto que el azar puede arrebatárnoslo todo- excepto el poder de decir yo.

Entre Camus y Kerouac...

...la tierra, yo. Yo y la tierra. Los principios. El principio.

For years i've wanted to live according to everyone else's morals. 

I've forced myself to live like everyone else, 

to look like everyone else. 

I said what was necessary to join together, 

even when I felt separate. 

And after all of this, 

catastrophe came (...)

Albert Camus

I am my mother’s son.    
All other identities are artificial and recent. Naked, basic, actually, I am my mother’s son.    
I emerged from her womb and set out on this earth.   
The earth gave me another identity, that of name, personality, appearance, character, and spirit.    
The earth is my grandmother; I am the earth’s grandson.    
The way I comb my hair today has nothing to do with myself, who am my mother’s son and the earth’s grandson.    
I am put on this earth to prove that I am my mother’s son.     
I am also on this earth, my grandmother, to be her spokesman, in my chosen and natural way.    
The earth owns the least to myself; she shall take me back, and my mother too.    
We have proven the earth’s truth and meaning, which is, simply life and death.

Jack Kerouac

Por qué soy feliz - William Stafford

 

'...the nights you fight best are on a night like this 

(...) as you rise up against impossibility, 

as you become brother with the tender miracle of joy 

moving on through 

anyhow'.

Charles Bukowski

POR QUÉ SOY FELIZ
Ha llegado, un tiempo tranquilo. Lo dejo
correr. En alguna parte hay un lago
tan azul y lejano que no pertenece a nadie.
El viento pasa y un sauce escucha
con elegancia.

Oigo todo esto, cada verano. Río
y lloro por cada vuelta que da el mundo,
su frío terrible, su inocente girar.
Ese lago permanece azul y libre; aguanta
y aguanta.
Y yo sé dónde está.

WHY I AM HAPPY

Now has come, an easy time. I let it

roll. There is a lake somewhere

so blue and far nobody owns it.

A wind comes by and a willow listens

gracefully.

I hear all this, every summer. I laugh

and cry for every turn of the world,

its terribly cold, innocent spin.

That lake stays blue and free; it goes

on and on.

And I know where it is.

Versión de Jonio González.